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實錄怪談書籍《現代百物語 新耳袋》引起的風潮持續九年不退,書籍、TV、電影等等形式接連再現了現代怪談的詭異風姿。在此之後,親身前往的靈異之地探訪的風潮也漸漸興起。繼《怪談新耳袋突擊!》及其“東日本篇”、“西日本篇”後,《新耳袋突擊!》的作者小林銀天、映畫秘寶編輯部的田野邊尚人、《怪談新耳袋》的導演村上賢司等人組成的“新耳G男”連同他們的新隊員——市鬆人偶小八再次挑戰關東和衝繩的靈異場所。在關東,他們走訪了戰國時期的古城遺址和被血水染紅三天三夜的瀑布、兩起凶殺案件的現場、惡魔之山的無人廁所、自殺者雲集的樹海。離奇事件接連發生……電影評論:意外發現怪談新耳袋劇組竟然也拍攝了日偽,劇組一行人夜晚到幾個著名的靈異地點突擊調查,本以為是個驚喜,但拍攝手法不忍直視,全程充滿歡聲笑語,很違合毫無靈異恐怖氛圍,所謂的“靈異點"也隻不過是風聲樹葉聲,,最後劇組也感覺沒拍到一點幹貨無地自容,於是強行靈異,裝神弄鬼。
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文係女子大生の多田楓(岡本玲)が教育実習に訪れると、実習指導の河野(林泰文)からアルゴリズム同好會の顧問を代理で任されることに。教師になる夢が揺らいでいた楓にとって、実習も顧問の仕事も苦痛の連続。しかし、全國大會を目指す一途な生徒たちの姿を見て、楓は自分の答えを見つけ始める。電影評論:冷門競賽的青春熱血,但學生說的專業術語一句都聽不懂競賽表現為打鍵盤,並不能拉近與觀眾的距離,套上聖誕SP抬頭更是莫名。差《機器人競賽》太遠了,看來是題材本身局限。窪田弟弟演的算是書呆子吧。
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為了泡到一個男朋友,結婚狂(阿雅 飾)碰見魔術師高明(錦榮 飾)後,便告訴對方自己懷了他的孩子。高明落跑,結婚狂在好友男人婆(張馨予 飾)、萬人迷(劉凡菲 飾)、哈妹(黃一琳 飾)的幫助下從成都飛到台灣,上演“千裏尋夫”的戲碼。電影評論:這是一部“爆米花電影” 是關於三個姐妹如何幫助阿雅獲得男人心的故事 首先就角色而言 隻有阿雅和張馨予是比較眼熟的 阿雅演技較為嫻熟 萬人迷的台詞背的我牙磣 如果由哈妹或者男人婆來飾演萬人迷會更好 看出形式上的創新 包括情節區異 歌舞部分的穿插 總讓人有摸不著頭腦之感 腦中隻有一句話 我懷孕了
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瑞克是一名中學教師,他婚姻失敗、工作也不順利,被調離了原來工作的單位,派往一所叫布蘭登的學校任校長。電影評論:和後來的摩根·弗裏曼版還是有很大的差別,甚至除了背景一樣,劇情幾乎完全不同,這一部更加寫實一些,壞學生也更加囂張跋扈甚至不惜殺人。而且校長雖然采取鐵腕手段,但是收效甚微,並沒有改變大多數學生,還讓一個改正的學生身陷困境,被扔下樓。唯一解氣的地方大概就是最後校長終於將壞學生頭頭繩之於法了吧,但是既然前麵White Zac進去了又能出獄,又會有多少實際性變革呢?徹底改變一所學校還是需要更多人的努力。
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不是每個學渣都叫特能輸,中考,高考,那些被無數考試壓榨的日子,那些無論怎麼努力還是會拉低全班平均分的日子。總之,那些不堪回首的學渣生活,我們多麼想擁有一個神獸,深夜偷偷幫我們寫作業,然而,本片告訴你,如果真有這樣的神物,就問你怕不怕?電影評論:萬事萬物未必如你所見,如你所想,看似強大未必一定是食物鏈的頂端,弱小的初始設置蒙蔽性太強,更是處心積慮韜光養晦的不得之舉,跟feed異曲同工,看似對你好的,實際在處心積慮為自己籌謀。給兩星在劇情並不新穎,我記得小時候的一些童話裏就已經有類似情節,雀占鳩巢,想起大概二十多年前了
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紹拉60年代的“超現實主義三部曲”的第二部,《薄荷刨冰》(1967)、《聖力三重奏》(1968)和《蜂巢》(1969)。三部影片都是由傑拉丁·卓別林主演的,是他們倆合作的黃金時期。電影評論:“超現實三部曲”其二,主題承接前作《薄荷刨冰》,以兩男一女間的情感博弈,描摹理性抑製下本能與欲望的焦灼。1.紹拉一向鍾情於瑣碎日常中蘊含的詭異和不尋常,以現實主義重新寫就超現實:一對夫婦與好友結伴出行,在妻子與好友下車獨處時,丈夫會拿出望遠鏡偷窺妻子舉動,並在猜忌愈漸癡狂時計劃謀殺。隻是謀殺並未真正實行,導演讓三人平安離開,卻依然埋下凶機,使懸念的緊張感漫延至畫外。2.近乎停滯的時間觀,“挪動雙腳卻不知邁向何處,恍如夢遊一般。”3.假發的一體兩麵喻,脫去假發即是褪去倫理枷鎖、呈現真實的自我。4.人口暴增、環境汙染、糧食貧乏的社會問題指涉。(8.3/10)
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影片背景設定在墨西哥一處鬥牛養殖場內,一對開放性關係的夫婦,情感、生活在愛情的拷問下逐漸崩塌。電影評論:盡管親身行走在悠悠天地之間,但雷加達斯卻從未真正入駐自然。遠離城市生活以及貌似攻克婚姻圍城的男主角漸漸意識到,在寬闊的大草原上,一段開放的兩性關係似乎也要遵守你死我活的叢林法則。“共產主義是最近將來的必然形式和有效的原則。但是,共產主義本身並不是人的發展的目標,並不是人的社會的形式。”因此《我們的時光》是聚焦中產階級對於自己試圖創建《柳暗花明》之失敗事實的反思。我們看到,現代文明正一步步接管這個試圖在小鎮裏開辟新世界的現代家庭,漫長的三小時暴露了作者太多對於“公妻製”這一謬論的焦慮、審視和探討。迷惘和憤怒的鏡頭猶如那頭極具侵略性的公牛,“最後,用普遍的私有財產來反對私有財產這個運動是以一種動物的形式表現出來的:用公妻製來反對婚姻——這種思想是這個仍然粗陋和無思想的共產主義的昭然若揭的秘密。”