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抗日戰爭時期，江南某地。得知中共高級領導人過境，軍統局派耍猴人“黑狼”（周光大 飾）來到古龍鎮伺機剌殺，日寇也派人前來行剌。新四軍也派趙老板（陳康 飾）到鎮上，三方諜報人員先後入駐古龍客棧。在客棧中，敵我特工各自施展十八般武藝，進行著生死較量。為了辯明各自身份，保安隊長（王俊忠 飾）派出叛徒引“鷹”上鉤，遊擊隊遣村姑（潘曉麗 飾）進客棧與“鷹”聯係。在鎮外小樹林，三方又展開機智周旋，試探對方虛實。耍猴人帶領遊擊隊長（王鳴 飾）和村姑擺脫保安隊的追擊，並亮明身份。傍晚，真正的“鷹”趙老板也亮明自已身份，揭露了耍猴人“黑狼”和日寇特工的真實麵目。在群眾掩護下，我高級領導人順利過江......電影評論：演員表演的很不錯，情節設計也還可以，就是打鬥假了點，比現在的大多數電影要強。
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星道高校校長兼、野球部監督、朝倉南太郎は悩んでいた。甲子園の予選一回戦の対戦相手が、ルール無用の殺人集団・外道高校野球部に決定したからだ。溯ること3年前、甲子園への切符をかけた予選試合で、外道高校と対戦した星道高校は死者5名、重體者3名、重軽傷者8名を出す被害を被り、控えの選手もいなくなったため、試合放棄で敗北したのだった。電影評論：太厲害了，厲害
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元朝忽必烈雄心勃勃，不僅平定蒙古周圍各地，更想霸占中原，於是展開了一波腥風血雨的殺戮。庫刹(白鷹飾)是忽必烈指名未來的駙馬也是遠近聞名的殺神，為了討好忽必烈，庫刹大肆殺害宋室主戰派大臣。電影評論：佛學說教片，但是說教很失敗。最後邪魔不是被說服頓悟，而是被處罰消滅了，所以對於電影的立意來說反而構成了諷刺。邪魔的虛無主義價值觀特別有意思（“天地不仁我為啥要仁”、“反正沒啥意義就求個樂好了”之類——當然他說的都是半文言，比我這個雅多了，且全劇台詞都很妙，隻是最後部分和尚的發言太無力），本來我還期待和尚以什麼樣的大乘佛法點化邪魔，結果莫名其妙就圓滿結束了——和尚自己倒是以身殉道、實現理想了，邪魔的疑問解決了嗎？！這個戲石雋跟白鷹都演得很好，而且白鷹頂著蒙古殺人魔王的人設，演出了漠視俗世規則的希臘悲劇人物效果，服了……
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豐富的知識、充滿魅惑的舞會、以及帥氣的鼓手史蒂芬（凱姆•吉甘戴Cam Gigandet 飾）讓剛邁進大學校門的女孩子莎拉（敏卡•凱莉 Minka Kelly 飾）興奮不已，而友善的室友蕾貝卡（莉頓•梅斯特 Leighton Meester 飾）則讓她的大學生活顯得更加完美。然而，生活並不像表麵那樣平靜，蕾貝卡乖戾的性格漸漸顯露，她不僅恐嚇與莎拉親近的好友崔西（艾莉•米夏卡Alyson Michalka 飾）遠離莎拉，而且因為莎拉要搬走，殘忍的殺死了莎拉的寵物貓。蕾貝卡怪異的占有欲讓莎拉感到恐懼，她終於忍受不了自己的病態室友，決定遠離這一切，然而事情並沒有那麼簡單……電影評論：Leighton真有點scare the hell out of me。一改GG裏queenB形象成了精神分裂的les。sara蠻正常大學新人rebecca實在太creepy。就一個人窩著親身爹媽怕她舊時朋友怕她。沒交代清楚前因後果就掛了。不恐怖也不怎樣。和之前女生聯誼會差不多。
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《三麵鏡》堪稱印象派運動最大膽影片之一，愛普斯坦為影片設置了晦澀暗昧而又詭異多變的情節。三個迥異的女人各自描述他們與同一個男人的關係，他們的敘述使得關於這個男人的看法互相矛盾衝突，無法統一。在電影的最後一場戲中，在分別給每個女人寫信敘述不能與他們見麵的不同理由之後，他遭遇了一次致命的車禍。影片中幾乎所有的敘事信息，都是通過三個女人的感知而透露出來的，我們對這個男人的直接感知非常得少。影片最後有一個象征性的鏡頭，是這個男子處在三麵鏡子的前麵，這暗示著我們根本無從把握任何有關他的所謂真實。在默片時代，很少有敘事電影如本片一樣與古典的故事講述慣例徹底分開的。《三麵鏡》在手法上的創新傾向後來又在歐洲五六十年代的藝術電影中重新出現。電影評論：顯示了愛蒲斯坦對影像探索的前衛思考。1.拒絕表現故事。從而現實得以顯示出隱藏在它內部一切秘密和潛在的隱喻。 2.兩種基本技巧攝影（快動作和慢動作）消除了一切物質與精神之間的區別。 時間加速→物體生動，更加精神化 時間減速→物體呆滯，變得物質化 3.運動製造形體:電影拋棄的對形體的觀念——運動是形體所固有的東西，它就是形體，它製造了形體。 ——《外國電影理論名著 電影美學概述》阿傑爾
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上世紀八十年代中，美國處於列根的保守政權之下，正經曆愛滋病危機。《天使在美國》正講述在這種社會背景下，一群紐約客徘徊生與死、愛與性、天堂與地獄之間，掙紮求存、奮鬥的故事。東尼．庫什納（Tony Kushner）的《天使在美國》可謂近幾十年來最重要的戲劇之一。此劇共分兩部分，總長逾七小時，於1992年至1993年間在倫敦英國國家劇院首演，並贏得普立茲戲劇獎等多項大獎。該劇有趣又感人，尖銳又富有深刻洞見，以充滿想象力的方法，探討愛、痛苦、疾病、死亡、信仰、政治等主題，即使在25年後的今天，仍然發人深省。電影評論：如果說上部停留在對疾病本身的探討和闡釋，下部便以宗教為注腳，上帝與愛人的類比成為疾病的一體兩麵（上帝拋棄天使和人類，愛人拋棄疾病和愛情，皆隱含末日意味），疾病的意義空間向“意義”本身擴張，宗教的先進（倡導死亡）與保守（提倡沒有死亡的世界）並存，愛情的嗅覺（身體分子化）與味覺（皮膚液體化）並存。從愛情談及宗教（或曰反之），天使成為傳播中介，千禧年後的混沌成為“重建”世界秩序的契機，而更為重要的則是對人類關係（個體/群體）的修複，當作為先知的凡人將私愛升華至博愛，選擇塵世疾病和痛苦，選擇成為“感受”的載體，選擇成為“世界公民”，宗教學（或被戲謔地稱為天使學）意義對人類來說還剩下多少——或許比“上帝已死”的論斷更覺殘冷，但是“疾病帶走了我們很多人，但不是全部。世界隻會向前發展，我們都將成為公民。”
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馬德哈萬小時喪母，其父對其冷漠不愛，還經常對其打罵。被逼之下馬德哈萬從家裏跑了出去，而後成為了一名職業殺手……電影評論：印度電影真的太融合其他文化了，這個故事喜劇精巧，你以為是一個殺手的故事，結果是一個父親和兒子的故事；你以為是一個罪犯的故事，結果是一個臥底的故事；男主有胡子和沒胡子兩個樣，說話和唱歌兩個樣，很帥但是好像千麵人，音樂用了很多RB，屬於我不喜歡的哪種現代風，總的來說好歡樂
