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拉傑（阿布舍克·巴強 Abhishek Bachchan 飾）年歲已高卻依然形單影隻，沒有成家的打算，這可急壞了他的母親和叔叔，兩人想方設法將拉傑拉回他們的身邊，緊接著就是不斷地給他介紹各種各樣的相親對象，然而沒有一個姑娘能入拉傑的眼，倒是叔叔手下的一名職員娜姆拉塔（艾西瓦婭·雷 Aishwarya Rai 飾）吸引了拉傑的注意。電影評論：印度歌舞總是能讓人心裏愉悅，用音樂和舞蹈來表達感情，很自然很舒服，不管是快樂還是憂愁，總是能帶人更深的進入。劇情不很離奇，裏麵有著愛情親情和社會製度，最後愛情衝破了一切禁錮，並得到了大家的認可，很圓滿的結局。男女主角都很漂亮，歌舞也都不錯，是不是印度人生下來就會歌舞呢？

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還記得在「鵝毛筆」中那位大膽挑戰情欲和道德界限的薩德侯爵(Marquis De Sade)嗎？本片雖然不是以他為主角，但卻和這位名字被引申為""性虐待(SM)""之意的當代前衛人士大大有關；嗜好收集黑魔法相關物品的收藏家麥特藍博士最近收購了一顆據稱是薩德侯爵的骷髏，博士不久後便發現自己受到骷髏神秘力量的影響，變成一個瘋狂殺人魔！本片是根據羅勃布洛奇的短篇故事改編，由佛萊迪弗朗西斯於1965年執導的恐怖經典名片。電影評論：彼得.古辛總在扮演這類著魔角色，但這次表現一般。同樣是羅伯特.布洛克的故事搭配古辛，還不如《Asylum》的一半好。拙劣的特技更加難以維持本身就站不住腳的劇情。

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楚小莉（黃聖依 飾）和三名好友結伴尋訪庫依族文化，途中他們希望借宿小莉父親的朋友家，然而主人不在，隻有一個陰森森的男人接待了他們，恐懼也旋即降臨。電影評論：如果你能忍住那抽瘋的第一部分，並堅持把全片看完，你會發現這部電影並沒有想象的差，劇情還算有趣，還加入了不少玄之又玄的東西。問題在於導演執行上還是不夠老道，有些地方信心不足，解釋性的內容太多，反而削弱了劇情。另外，第一段無論表演還是劇情都很差。講的大概是一念之差吧。守望者是黑貓？

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1961年，我國國民經濟正處於嚴重困難時期，中共中央起草了《人民公社工作條例（草案）》（簡稱《60條》）。4月1日，國家主席劉少奇回故鄉湖南，考察農村工作。當他看見一雙雙饑餓的眼睛和一張張狼吞虎咽的嘴時，對《60條》是否符合農村實情產生了疑問。他召開幹部座談會聽取意見，與會者卻閃爍其辭。劉少奇於是到群眾中去，與老百姓直接交流，了解到了人們對公共食堂的反感。他把得到的情況寫信向毛主席彙報。電影評論：結合當時的時代背景看，還有點意思。影片裏麵描寫的欺上瞞下到現在仍然充斥官場，幾十年來愈演愈烈。可以看作是當今世態的一種諷刺。片中台詞：“你們這些國家大領導，是不是都還沒睡醒哪？”“三分天災，七分人禍”...

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影片分成四個小片段，講述了持有不同價值觀和生活方式的兩個女孩的友情。單純、熱情的蕾妮特（若埃勒·米凱爾 Joëlle Miquel 飾）是一個鄉下女孩，慵懶、陰暗的米拉貝（傑西卡·福德 Jessica Forde 飾）則來自巴黎城裏。第一段故事名為“藍色時光”，講述了她們的相遇。米拉貝騎車去鄉下遊玩，結果自行車壞了，鄉下姑娘蕾妮特幫她修好了自行車。兩個女孩互相產生好感，交談甚歡，決定一起去巴黎上大學。第二段故事發生在一個咖啡館中。蕾妮特被侍應誤認為女騙子，對她處處刁難，米拉貝到來之後幫她解圍，兩人對待此事有著截然不同的解決辦法。第三段故事中，她們對社會邊緣人乞丐、小偷、騙子進行了不同觀點的討論。最後一段故事中，她們打了一個賭：米拉貝是否能將藝術生蕾妮特的繪畫習作賣出去。結果，蕾妮特讓米拉貝假裝成啞巴少女，成功地將她的畫賣給一個藝術品經銷商。電影評論：這算是侯麥最具喜劇性，且眼光非常善意的小品了。每段都有一個核心笑點，而且都具有一種米拉貝作為一個城市女孩或在場或不在場的視角，來觀察雷妮特的那股鄉村女孩的天真勁。她倆可真是太互補相配了，幾位禦用演員的客串量也僅次於午後之愛了。這一部也集中表現了侯麥最愛的法式印象派田園氛圍，隻有在擁有慵懶陽光的午後草地上開桌吃飯，才是完美的生活。什麼是感情？當一匹馬老愛待在一棵樹下就表達的很足夠了。

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一位貌似耶穌的小偷（Horácio Salinas 飾）從兒童們的石塊擊打中醒來，與一個無手無腳的侏儒結伴進入城市。城中正進行一場瘋狂的慶典，一些人被殺死，鳥雀從他們的槍口中飛出，大量蟾蜍穿著印第安人以及歐洲殖民者的服裝在混戰中被炸的粉碎。小偷從幾個羅馬士兵打扮的人手中接過十字架，又被他們將自身的形象製造成無數模型……小偷在眾目睽睽下爬上了一座能生產黃金的高塔，塔內的術士從小偷的糞便中提煉出了金子。術士用占星術確認了幾位門徒，他們是生產麵具的商人、武器商、藝術家、玩具商、政府顧問、軍隊長官和建築師，七人分別代表不同的行星。術士把這些掌控國家的人物積聚一起，拋棄一切之後向傳說中的聖山進發尋找不朽的秘密。電影評論：過於抽象化、符號化，且讓形式大於了內容，影片似乎變成了一場癲亂的裝置藝術記錄影像。主題過於晦澀，癲狂舉止和布景讓影片反基督教的邪典氣息撲麵而來。西方已有諸多電影提取出宗教內核，進行重新包裝。《聖山》更進一步的是將諷刺納粹和基督受難結合在了一起，誕生於蒼蠅之間的假基督，被群石擊打中醒來，受難時他的西滿是一個無手無腳的侏儒，遊行之時的被血腥剝皮的鷹旗，納粹奸淫之時庶民的軟弱…這展現的是群眾基礎上儀式感的暴行-從眾催發醜惡的災難這對能指和所指關係。而蟾蜍身上的兵刃和裝飾又難免不讓人想起美洲的血腥征服史，人類的醜惡行徑則又被巧妙的隱喻出來。提煉出糞便金子後的七大星球的轉盤遊戲，則象征著一種行為上的不確定性，卻都有著醜惡的共性。佐氏繼《鼴鼠》後開始更加風格化和極端化，他帶來cult片藝術上的重新定義。

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今作は、吉本興業創業100周年プロジェクトの一環として、新潮社が主催する公募新人文學賞「女による女のためのR-18文學賞」の受賞作品を映畫化していく試みの第1弾。原作は第7回大賞に輝いた蛭田亜紗子氏の「自縄自縛の私」で、特殊な性の形を求める女性の姿を描いている。電影評論：開始以為是風流老板俏秘書的故事，後來發現講的隻是個人在麵對社會、家庭帶來的各種壓力時通過自縛來釋放這麼簡單的主題。相比之下秘書把戲做在人物關係上，也把人的孤獨和和解表現得更深。安藤適合JS那個角色，斯文外表下壓抑著純真和變態。//即使到了40歲，安藤的眼神還是少年樣，顯得比平田還年輕。