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越來越多的人死於神秘的死亡事件，在尼斯湖的黑暗的水域下，更多的人成為了水怪的美餐。但這是什麼神秘的湖？瘋狂的科學家會做些什麼來利用它呢？沉沒的納粹飛機在怪物層附近有什麼秘密，為什麼軍方會做任何事情來掩蓋它？電影評論：怪獸太耳鼻

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阿愛（馮寶寶 飾）人到五十，經曆了諸多風風雨雨，回想起來自己的大半輩子似乎都依附在男人的身上，可是這些男人帶給阿愛的卻從來都隻是失望。電影評論：什麼狗屁……一家子都是神經病，鄰居倒血黴了。五十歲的馮寶寶，沒什麼自己的生活，沒有朋友，媽媽半夜起來發神經，爸爸離婚後跟小保姆搞上，還給她搞出個弟弟，兒子宅在家啃老不肯工作，丈夫失蹤多年還有上門討債的。如果是我也攢一抽屜安眠藥，哪天受不了就去死。中國的中年婦女，真的不容易啊。高誌森客串乘客，黃光亮和穀德昭也有客串。看演員表有謝君豪，但沒看到他。一看評論發現居然是那個醫生。另外國語配音真的令人窒息。

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米基的繼子萊昂在一起建築工地“意外”中喪生了，米基打算偷偷把萊昂的屍體埋起來，然而米基的老婆，萊昂的媽媽發現事有蹊蹺，遂與米基進行對質。米基發現自己深陷一係列編織的謊言中……電影評論：有現實意義。窮困小鎮裏發生的種種，居民們都靠酒精來麻痹自己，霍夫曼將一個廢柴演繹的淋漓盡致。被自己的老婆厭惡，即使被綠了也盡力維護，這是一種婚姻生活的縮寫，故事裏的每一個人都是一類人的代表，看似粗俗無可救藥，可是又是這樣一個群體，非常團結，帶有一定的排外性。劇本是沒有大毛病的，通過對話，包括影片中段的一記槍殺案，既能引人發笑也在影射在像這樣的小鎮，多少衝突甚至流血事件就這樣被掩埋過去。不過電影對女性角色的刻畫有些許不完整，不知道妻子是因為什麼而怨念丈夫，丈夫一直是老實人的形象，難道是因為x生活不和諧？可是人到中年很難再有激情，妻子的偷情對象很明顯也是個酒鬼，隻是通過不斷的跟男人獻媚來喚醒自己嗎？最後電影的結局也還挺有意思，看上去男主角離開了妻子，兩聲槍響，在寧靜的田園，影片結束。

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社會責任和個人幸福之間是否存在著不可調和的矛盾？影片中這幾位生活在巴西裏約熱內盧的外國人都正經曆著自相矛盾的糾結生活。夏洛特·蘭普林飾演一位英國整形科醫生，她卻極力奉勸任何想要進行整容手術的人打消念頭；伊蓮娜·雅各布是一名來自法國的人類學家，但比起政治來，她對性更有興趣；比爾·普爾曼身為一名美國大使，卻一直想要逃離自己的職責，為此他竟然跑到裏約熱內盧最危險的貧民區躲了起來。這些人的故事交織成一出有趣的喜劇，裏約熱內盧真是名副其實的“奇跡之鄉”。電影評論：沒字幕打低分的我就嗬嗬。整個片就是濃縮了巴西種族熔爐大改造的過程。對老美的政治暗諷比較nb（個人看法）。法國人怎麼融還是改不了浪（濫）漫（交）的習慣

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故事發生在明朝時期，李時珍（趙丹 飾）因其高明的醫術和高潔的品格而獲得了百姓們的愛戴和認可。楚王邀請李時珍進宮給王子治病，令宮廷禦醫們手足無措的古怪病症在李時珍的手下化為烏有。李時珍獲得了進入太醫院深造的機會，可是他提出的唯一要求，就是請求楚王重修本草。電影評論：7/10。聲畫結合真正做到了情景交融，開端江麵上纖夫逆流苦行，費力喊著號子拖拽著大船，鋪墊了李時珍的逆境成才，結尾無法將書刻出的李時珍抑鬱返鄉，再次聽見號子聲卻隻見江麵，他惆悵望著將追求真理的精神升華，鏡語在批判道家一段登峰造極：李時珍一行人找到曼陀羅草時，陽光散落花草倒影搖曳，躺在自然風光中閉眼聞著芳香，全景鏡頭表現《禮記》即將完成的安慰之心，當朋友與道士爭奪《禮記》被摔下山崖，仰拍峭壁上的蒼鬆勁柏再俯拍瀑布傾瀉而下的奔騰之勢，將情勢的緊張和對異教邪說的憤慨表現出來；人物刻畫主要強調勞苦大眾的階級屬性，行醫鄉裏，推讓不過窮人留下的南瓜，百姓熱情請他吃飯做客，孩童圍著他嬉戲或為母請醫，采藥尋方離不開貧苦大眾的扶持相助，信八股信仙丹不求科學的封建勢力成為阻礙思想解放的批鬥對象，政治闡釋大過藝術性。

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某社團老大乘車夜歸途中遭人槍殺，凶手不知去向。該社團圍繞繼承人問題展開爭論，為避免出現分裂與爭執，社團元老馬公（午馬 飾）與王律師（黃霑 飾）商議，委托老大之名指定正直勤奮的阿修（李修賢 飾）為幫會繼承人。電影評論：張（徹）家班的謝師宴到底跟洪家班的不一樣，洪（金寶）家班拍的是香港往事，張家班拍的是人之將死要擊缶而歌。吳宇森的短刃相接不是皇家禮炮中的一億顆子彈，也不是焰火表演中的空中芭蕾，因為有歌，自然就要快樂，悲情人物臉上帶著笑，以槍代刀，一招一式盡顯名士風流。吳宇森人倫鑒識的最高評價就是念舊，此念舊不是當代的前任攻略，而是對人之本善，心有仁義的信念，所以李修賢與薑大衛在魚排的會麵，他們稱之為最快樂的一天。有義就有膽，有膽就能擊缶而歌。小徒弟周星馳坐在一群大佬中間想必是口不能言，汗不敢出，開場的謎之微笑和痛哭流涕，既是演戲也是做苦力，畢竟還是太年輕心中有惑，無法將本性自然流露。

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1968年，電影導演讓·呂克-戈達爾已經獲得了太多的成功。 這一年，電影界前輩、法國電影資料館館長亨利·郎格洛瓦提出了整個電影史應該以"戈達爾前"與"戈達爾後"兩個概念來劃分的論點。在他看來，38歲的哥達爾結束了一個時代也開創了一個時代。 著名作家路易·阿拉貢早在1965年就已經說過："今天的藝術就是戈達爾。"著名存在主義哲學家薩特也宣稱："在戈達爾的影片裏，學問太多了。"電影評論：隻能大概知道這是一個相當於講述人類曆史的影片吧（其中混雜了中產階級這對主角夫妻麵臨的），這個周末就是人類麵臨經曆過的種種事物，然而我政史知道的太少啦，所以並不能很好的體會明白其中意義，也許以後的歲月會想起來這部片子，然後翻出來再看一遍，也許會有更好的體會吧。其實這種題材也可以商業的去拍，或者取其中一部分就是一個很好的商業或者就是好電影了。戈達爾因為看簡介是反對好萊塢這些商業電影的，所以純粹以自己的理解和感覺來拍，純粹的意識了。我看的是104m9s不知道全不全，翻譯的質量感覺一般（可能原文就比較不好翻譯？）所以會影響一些理解，但是給我的感覺是這是一部戈達爾拍的“一部在宇宙中漂浮的影片”“從垃圾堆裏找到的影片”