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在文明開化的明治時代，在一個小村莊裏，有個叫巳之助的少年孤兒，平時靠幫村民幹活養活自己。有次進城，他見到街上一盞盞被點亮的煤油燈，大開眼界的他第一次感受到“文明開化”，於是，他決心要用煤油燈照亮自己的小村莊。很快，方便好用的煤油燈受到村裏人歡迎，巳之助的生意也越來越好，他順利成為一名煤油燈商人。後來他與小雪結婚，並且有了一雙兒女，日子過得很幸福。電影評論：2011年的日本動漫短片，講述了日本明治時代，在文明開化不斷推進的過程中，艱難成長的孤兒，兒時靠打短工，討口飯吃養活自己，後來學會了編製草鞋。在為人力車夫幫忙拉車賺錢去城裏，發現了煤油燈生意，並且不懈努力走遍村子推銷煤油燈，成家立業。但是時代前行，電氣電燈的到來，摧毀了他的生意，他反抗過，最後發現無力，也違背了自己當初把文明開化的光帶回村裏的願望。決定告別舊生意。這是一個老爺爺的人生回憶，很好看，讓人思考，讓心有力量。

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影片發生在1905年，一艘名為波將金號的戰艦上，原本這是一艘沙皇海軍的驕傲，可是因為連續數月的夥食太差，導致了一場嘩變。沙皇海軍波將金號戰艦上，水兵的生活環境非常差，受著非人的待遇。一連數月，水兵的夥食很差，供應的牛肉甚至長滿了蛆，引起了戰艦上水兵們的極度不滿。部分水兵策動起義，卻受到了軍官的鎮壓。指揮官下令槍殺叛亂者，但是由於起義之火在眾人心中燃燒。行刑隊拒絕開槍，起義者們拿起武器將軍官丟入大海。波將金號被起義者們奪取，並駛入敖德薩石階進行補給。敖德薩的群眾對水兵們的遭遇非常同情，義憤填膺，紛紛聲援起義的水兵。而群眾的聲援卻遭致沙皇軍隊的鎮壓，一場血腥的屠殺就此展開……電影評論：漂亮的辨證蒙太奇，情緒、畫麵動勢、仰俯構成的節奏至上主義。不過問題是這裏的節奏隻包含行動，情緒像是附屬品，於是導致了行動被無限拖延之時稍微的乏味。情緒隻要夠強，總是可以無限拖延下去的，一個行動，相反地，如果沒有足夠的情緒支撐壽命就總是有限的。反觀盧布廖夫韃靼入城，就比這個情緒強得多。而且如此依賴蒙太奇而達到一種全麵的氣態視覺，總覺得有些適得其反，不如一個固定或者流動的的長鏡頭夠力道。原因還需要深究。

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因為造假被受到指責之後，四個大學生進入了停屍房，並用攝像機記錄了他們自己舉行的聚會。可是，意外發生了，這幾個大學生無意之間召喚出了惡魔。邪惡的魔鬼對他們而言實在是太可怕了，他們也被惡魔一個又一個的摧毀，為了避免所有的人都遭受厄運，他們必須盡快找到一種方式驅趕魔鬼。電影評論：至今為止看到地最爛的片沒有之一，打怪打不過跑去休息一下，再去打怪又打不過再跑去休息，然後借助大召喚術召喚耶穌打死了。你想看劇情特效？一點沒有，隻有打怪套路。

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青年許正倫(穀明倫飾演),因早年父母雙亡,隻得中途輟學就業,擔負起撫養弱弟-子健(徐康泰飾演),幼妹小惠(張艾嘉飾演)長大成人的責任,幸得女友的協助及鼓勵,始能渡過這漫長歲月,兩人早有默契,等待弟妹能獨立自主時,再計劃成婚組織小家庭,其間生活雖艱苦,然一家人其樂融融.電影評論：看開頭幾個年輕人在草地上奔跑聚餐時還眼前一亮，以為是部純真動人的青春片呢。事實證明是我高估劉家昌了，這丫去哪裏找來這麼個感動中國之窮人的孩子早當家的苦兮兮劇本-_-|||過去的台片都這麼拍，難怪幹不過港片！白白浪費胡因夢張艾嘉劉文正穀名倫這樣空前絕後的黃金陣容~~~

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影片《首爾星期天》（Sunday Seoul﹐2006年2月9日首映）是企圖脫離電影常規的﹐而且為脫離而脫離的實驗電影。這部影片重現了20世紀70~80年代刺激大眾神經末梢的通俗雜誌《首爾星期天》 的風貌﹐劇本﹑策劃和攝製等都有意識避開電影傳統的模式﹐處處留下實驗斧鑿的痕跡。以下用三個關鍵詞分析《首爾星期天》 所進行的嚐試和挑戰。電影評論：第一個故事有點惡心。不過美女很漂亮。第二個故事有點嚇人，還有點逗。第三個故事最逗，梁朝偉的照片都出來了。哈哈哈哈！

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2012年的一天，年屆七旬的平山周吉（橋爪功 飾）和老伴富子（吉行和子 飾）結伴來到東京。這片繁華匆忙的土地上，生活著他們三個子女，在郊外開辦診所的長子幸一（西村雅彥 飾），與丈夫庫造（林家正藏 飾）共同經營美發店的女兒滋子（中島朋子 飾）以及擔任歌舞伎美工的次子昌次（妻夫木聰 飾）。一家人久未團聚，自然心間充滿喜悅。隻是子女長大成人，荷擔家業，從早到晚為了生計奔波勞碌，根本無暇帶著父母遊覽東京。老兩口先後在孩子們的家中小住，深深感受到他們的艱辛，而昌次對未來的茫然似乎也讓平山夫婦多了一份擔心。也許一切都會好起來，總要有放開手的時刻。電影評論：沒有倒敘插敘的套路，沒有炫技矯情的鏡頭，就平鋪直敘的一篇作文卻細節處見真功，不知覺中被猛戳淚點。老太太實在太好，老頭子深沉又倔強的愛，子女不得不向繁忙的生活低頭而忽略了老人，老人對子女拳拳的疼愛與珍惜，一切都真實到發膚。然而山田洋次也在有意無意訴說著一種悲哀：人生來孤獨，不僅僅是子女長成有了另一半有了孩子，甚至另一半也無法真正的夫妻一體，廣島的鄉間與東京的阡陌，生與死，一切都有著不可抗拒的距離，麵對這一切人該如何自洽是從病房出來的淩晨天台的朝陽下哭泣，還是離開廣島時客輪上的微笑？山田洋次的答案不能再平和真實。

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苔絲（娜塔莎·金斯基 Nastassja Kinski 飾）出生於英國鄉村的一個小農家庭，一天她的父親聽說自家是古老貴族德伯維爾的後裔。這個傳聞，讓苔絲的一生發生了劇變。因為有一個姓德伯維爾的有錢人家就住在不遠，父母讓苔絲前去攀親。電影評論：“生命是個謎”——這絕對是波蘭斯基從他死寂的心底發出來的一句蒼涼而低沉的呐喊。正如魯迅先生在《小雜感》中所說：女人的天性中隻有母性與女兒性，並無妻性。妻性是（道德規範）逼成的，那隻是母性與女兒性的混合。因此從不幸遭遇當中誕下“母性”的《苔絲》是真正將這位電影天才從陰鬱的現實世界裏拯救出來的天使。就像《巴裏林登》一樣，富人的命運被“上帝”施與了不可解除的詛咒。然而在出身貧苦的受害者（導演）看來，窮人同樣有著無法逃脫的宿命。頗為諷刺的是，影片裏男主角那種在女人身上尋找完美“女兒性”的情結恰恰解釋了作者後來為什麼會與“性侵女童”的罪行和汙名糾纏在一起。不過他的這版改編真是一部不能更完美的傑作，我們在這些古典浪漫主義色調的油畫裏不僅看到了一個成熟男性的自我批判，同時也洞見了所有主客二元的流轉和統一。