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由一個邪惡的警長暗中控製的西部荒涼小鎮，在黃沙萬裏的原野上，成了一切罪惡的淵源，鎮民們處於淫威之下，敢怒不敢言，一直到有一天，四大漢出現了，四個被逼上梁山的西部好漢，如何在惡勢力的籠罩下，重新建立正義和公理。電影評論：7.2，old-fashioned，有經典西部片的節奏，配樂，但西部片巔峰期之後，故事很難再有所創新而顯得套路化，人物塑造和精神內核，情懷更是再難以達到那個高度，有一定可看性但難稱經典…也基本是那時期多數西部片的特點…KC之後的Open Range在主題方麵與其有異曲同工之妙

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大奎與達秀本是死黨，卻因爭奪玉熙成為死對頭。玉熙索性遠嫁首爾，兩人的爭鬥才平息下來。後來，玉熙不幸成了寡婦，帶著女兒回到故鄉，沒想到再次引起大奎和達秀的爭奪。為了在村裏建一個蓄水池，玉熙向達秀借錢，後者借此要挾如不能在開工式時還款，玉熙勢必嫁給自己。錢果然沒有如期還付，玉熙無奈下隻好下嫁達秀。大奎得知該事後，再次與達秀展開對決……最後，達秀將大奎“送還”玉熙，祝福二人。本片獲得1971年第八屆韓國電影青龍獎最佳男主角（崔戊龍）、最佳美術獎。電影評論：好無聊

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童年時代隨父親移居遠離大都會的飛古根島，藤田浩市（佐藤健 飾）在那裏結識了一生的戀人和淳美（綾瀨遙 飾）。二人慢慢長大，結為夫婦。淳美以漫畫家身份出道，身為女性的她卻憑借各種獵奇殺人題材的作品而小有名氣。可就在一年前的某日，淳美選擇自殺，雖然僥幸挽回性命，但從此陷入深度昏迷中。為了探究妻子自殺的原因，浩市利用先進“Sensing”技術與淳美的意識聯通。在對方的腦海裏，他見到久違的妻子，而淳美則請求他找到童年時一副蛇頸龍的畫。在此之後，虛幻與現實的界限逐漸模糊，浩市將發現意想不到的事實……電影評論：對自我意識的解構過程。浩市的幻覺代表的最重要的一點,是他內心的複雜性。幻覺裏的淳美是他的哲學僵屍(無主觀體驗的複製人),是他內心的具象化,淳美的所有外在表現實際上是浩市的內心所賦予的,這是片中特地提到哲學僵屍的原因。劇情所設置的這種反轉是反映浩市複雜內心的一種方式,這點是同時為影像和劇情服務的,若是缺少,那麼影像表現力和人物弧光都會大打折扣。黑澤清在前半段就有對後麵反轉的鋪墊（駕駛時模糊化的街景）,包括想象中的屍體實體化,是虛實趨於曖昧的體現,同時也驚悚感十足。

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Viva、Jerry 和Jim 是三個留著長發的演員，在好萊塢的山丘旁租屋而居。他們還接納了一位從紐約來準備拍下一部影片的女導演。電視報導著關於甘迺迪總統遇刺的消息，這三個演員以他們的方式來麵對這曆史性的一頁。這是一段嬉皮時代的好萊塢。電影評論：姿態太美 we are stars.Can we be actors and be real? Can we be real? Can we be in love and actors? Can we be in love and real?...../這生肉啃得我太難受了 再也不想啃生肉/viva好漂亮 不愧是warhol女郎 我喜歡她講話的語氣/jfk遇刺/電影 記錄生活用/不該看生肉啊 睡著了/我是個嬉皮士 拍電影隻喝牛奶 最後幾分鍾很值得看/viva呼吸了整整三分鍾

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五十四歲的瓦加斯剛從阿根廷科連特斯省的監獄中釋放出來。他唯一想做的事情，就是尋找自己已經長大成人的女兒。女兒住在河上遊的叢林深處，一個遙遠又潮濕的地方。為了到達那裏，瓦加斯必須乘坐小船沿著叢林間的河道走很長時間的水路。瓦加斯是一個沉默而矜持的人，他所經過的風景都被一種深深的神秘感籠罩著。一路走去，他遭遇的神奇事情，遇見的人，一切一切，仿佛自從他關入監獄以來，就一直沒有改變。它們構成了一個不變的世界，一個時間已經消失的世界。電影評論：河瀨直美和阿彼察邦的叢林其實都直指人的精神世界，關於絕對意義、美和救贖（不管這來自獸性與否），然而這個叢林裏就是赫爾佐格說的巨大殺戮。其實也不巨大，怪平淡的，羊切的那麼麻利工整（兩個美得要命的長鏡頭），生命在此和非生命似乎沒什麼不同（還有被殺的兩個兄弟，到最後也沒流露絲毫感情）。出現了很多塑料（塑料瓶、最後的塑料布子），不知道是不是想用它說明問題。然而無法否認的是，在真真正正撇除了哲學思考之後，我看到的生活是美好的。生活就這樣。該劃船劃船，該摘果摘果，該殺人殺人。然後故鄉改變或者不變，然後繼續活。BTW長鏡頭氣質極棒。

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ＴＶディレクターの早川秋子（宮本信子）は今は亡き伝説の畫家の取材の為、山奧の洋館を訪れる。同行するのはプロデューサー星野（山城新伍）とその娘エミ（ＮＯＫＫＯ）とカメラマン田口（古館伊知郎）とレポーターのアスカ（黒田福美）であった。実は星野は秋子と戀仲であり、娘のエミを秋子と打ち解けさせるという思惑がてら連れて來たのだが、洋館に著いた彼等のバカンス気分は次々起こる怪異の前に吹き飛んで行く…。伊丹十三がプロデュースを手掛けた黒沢清の劇場第３作でメジャー公開第１作。電影評論：伊丹十三與黑澤清”蜜月期“的產物，二者將喜劇與J-horror充分結合。前半段伊丹歡快戲謔惡趣味，後半段凝重深沉有哲思。參考我幾個月前的譯作，黑澤清此作旨在向童年時期的Hammer Film致敬，喪屍形象背後隱藏著四方田犬彥先生所提到的”非理性原則“，闡述光與影的關係，乃黑澤清哲學課的初端。

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空海の半生をドラマティックに描いた歴史巨編。真理を探求する真魚は、やがて“密教”にたどり著く。彼はその原典に觸れるため、遣唐使として唐へと渡る……。唐に渡った空海をのせる遣唐船は実物大で復元された。遣唐使が遭遇する荒波の表現などの大規模な特撮が充実している。中國ロケも大規模に行われた。なお、この作品は“弘法大師禦入定１５００年禦遠忌記念映畫”として製作された。電影評論：空海得青龍寺惠果大師傳承，把《金剛頂經》和《大日經》帶回日本，開創了真言宗，電影拍出了《金剛經》的六偈的感覺，“合一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，從這一點看就很不錯了；人生如逆旅，我亦是行人；密宗第一層的場景莫名和道教從漢代開始就有的過度儀，以及那首《天地陰陽交歡大樂賦》契合；關於唐密的傳承電影主要側重金剛經，至於大日經讓我想起了徐皓峰的《大日壇城》；唐密作為將禪宗義理與密宗方法圓融的法門在失去禪宗義理後成為神通，這種“迷信”其實對民間影響似乎更大，術與道的傳承似乎總是需要這麼一個擁有超人意誌的天選之子； 這種知行合一想起了王陽明，就連悟道都很相似；當然作為電影，構圖和運鏡都不錯，入滅前的雪中寺廟很美；結尾的輪回其實沒有必要，美中不足的畫蛇添足之舉