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都柏林市好客的三姐妹，每年都在家舉辦新年宴會，親朋好友籍此機相聚暢談，均感快慰。宴會散席之後女主角在樓梯間聽到男高音清唱的一首愛爾蘭古老的情歌，憶及年輕時她的情人愛唱的同一首歌。在回到旅館之後，坦然向丈夫道出情人為她殉情而死的往事，令丈夫驚覺到：原來他對太太的了解是那麼少！而人的心靈又是如此幽黯深遠！電影評論：一次用盡全力的失敗，如果說《唐吉訶德》重新闡述式的改編不僅在充分表達自己的解讀，更是影像應具潛力的彰顯，《死者》於原作嚴格比對起來，就是影像之於文字先天缺陷的暴露。文字能自由的窺探所有人物內心的功能，則被轉換成了浮誇外露的表演。而這些委曲求全，在丈夫念出與畫麵重複的想象時被打破，這是轉換人稱的照搬原文，也是電影裏第一次出現第一人稱念白，這不僅使畫麵失去意義，原句的朦朧與神秘也遭到消蝕。就算在全片中看，除了在老人淒婉歌聲中巡視三姐妹這座“活的墳墓”，單單來自於影像的詩意是很有限的。 當然，以上一切都是在與喬伊斯過於優秀的傑作作對比的基礎上所認識的。

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瑪麗安娜（Renée Faure 飾）從小立誌成為一名修女，而在偌大的修道院中，沒有任何一個人對待上帝能有瑪麗安娜這般虔誠，因此，瑪麗安娜成為了修女們眼中的異類。對於同伴們的嘲笑和奚落，瑪麗安娜並不在意，侍奉著上帝的每一天都讓她的內心感到無比的寧靜和快樂。電影評論：羅伯特·布列鬆處女作。1.在情節與主題上堪稱女版[鄉村牧師日記]，但實而內涵更為豐富，涉及罪惡與救贖、大愛與仇恨、自我與他人（尤其是：應聽從內心還是服從朋友？如何堅持正確的抉擇與道路）、傲慢與偏見（越虔誠或堅定，是否越會自視高人一等？）、儀軌慣例與內心虔誠等複雜難解的問題，擁有震顫人心的情感和道德力量。2.影片想法源於布列鬆的集中營經曆，也為之後一以貫之的對精神性、宗教性和哲學性問題的討論奠定基礎。3.形式上，尚未確立風格，雖然精簡幹練的敘事已經成型，但演員還沒有木偶化、音樂還沒有極盡刪減、鏡頭還沒有結構主義化、特寫與大特寫也尚未嶄露鋒芒。4.倒是主要女性角色特別漂亮這一點沒有改變。5.“沒有運氣，生命中的一切都是神跡。”（8.5/10）

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迪迪耶，作家兼書評家，對事業上的成就誌得意滿，同時卻對生活不安，對周遭人物不信任，令其女友茱麗葉感到煩不勝煩，終於無法忍受而離去。電影評論：Luchini 如同受傷小白兔般的表情和眼神真是太太太太可愛了，SK卯足了勁虐他，兩人都分別跟旁人說“ta不知道自己要什麼”，但其實每一回對戲，他倆都清楚得很想要什麼，所做和所願永遠不一致就是了。我心愛你而討厭他，但我身追隨他。好幾幕真是非常侯麥，極致的偶然和必然。Robert究竟是誰呢哈哈。

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解放前的舊上海，大資本家、軍閥、投機商人、洋人、流氓、騙子橫行於世，他們過著養尊處優、揮金如土的腐敗日子，而底層人民則窮苦不堪，生活艱辛。電影評論：如果和尋子遇仙記做比，“尋”也有懸殊的貧富差距和底層的辛酸，然而“尋”中的人物仍然是以個體的身份出現的，從某種意義上講卓別林認為他和富人在人格上是平等的，也正是因此他從造型打扮到倒黴處境的種種才能讓人放聲大笑，因為觀眾並不覺得在取笑一個弱者。而三毛裏階級的意味比較濃烈，人物的動機和選擇並沒有作出充分鋪墊，讓人感覺概念先行的成分更重。在善惡二分的情境下，人物塑造的“三突出”原則最終會是必然的選擇，這隱藏著和三毛三股頭發、蒜頭鼻造型本質上的衝突，同時三毛作為一個個體遵從內心“善”的選擇反而被弱化掩蓋了。

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大刀王五（陳觀泰 飾）本為北京城內豪傑，經營鏢局為生，俠名遠播。販夫走卒、陌路好漢，遇事喊一聲五爺，則王五必出麵維護。湖北巡撫之子譚嗣同（嶽華 飾）入京參議新政，慕王五俠義之名，有心結識。是日王五相會情人金菊花（貝蒂 飾）時遭仇人攔截，譚嗣同仗義助拳，二人相談甚歡，結為豪氣幹雲的異姓兄弟。電影評論：故事編得太差了，嶽華和觀泰的表演還是很不錯的，其實將義士和中國曆史上這樣一件國民意識覺醒的曆史事件結合在一起的故事是很有意義的，既可以看到中國人樸素的俠義價值觀念，同時還能讓人看到誌士的理想主義的光芒，同時中華名族的愚昧和保守肯定會讓人痛心疾首，對中國封建幾千年的餘毒對於人性和對於民主的戕害提出強烈的批判。

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正當Keroro小隊們向著第四年TV動畫進發時，其第二部劇場版《超劇場版Keroro軍曹2 深海的公主、是也！》即將於3月17日開始在日本上映。繼宣揚“友情”最高的第一彈劇場版結束之後，此次劇場版將大力宏揚偉大的家族之愛。電影評論：雖然知道最後在一起的一定是Meru和Maru，但是偶爾也會冒出真希望Meru和夏美在一起的念頭，在Meru以三郎學長形態出現的情況下。看到最後越發覺得，我也想回家啊混蛋，混蛋啊混蛋……我也想變成夏美那樣的人呐，不要多，能做好菜這點就夠了。