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1994年、18歳だった洋（須賀貴匡）と彌生（中村ゆり）は出會った。「初めて君と會った時、僕には真っ赤な糸が見えました」戀に落ちたふたりが綴る他愛のない毎日。彌生の言うわがままも、洋には全てがいとおしかった。1996年、二人は広島と北九州という、遠距離戀愛になる。しかし、たとえ二人の距離が離れていても、二人の心が離れる事はなかった。「これから會えない時は手紙を書こう」それから、數え切れないくらいの...電影評論：事件背景。在NEWS ZERO看到相關新聞，在查背景資料時看到有這部電影於是找來看的。電影裏並無有說相關的事件，總的來的是一部平凡事故事的溫情電影咯。

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獨幕歌劇，由塔爾焦尼-托澤蒂(G．Targion-Tozzeti)和梅納希(Guido Menasci)，根據韋爾加(G．Verga)原著的短篇小說合作改編，由馬斯卡尼(P．Mascagni)譜曲，1890年5月20日在羅馬孔斯坦齊歌劇院(Constanzi Theatre)首次公演。電影評論：陶辛第三講。獨幕似乎形成了掣肘，各種戲劇衝突鋪墊顯得倉促，但音樂美極了。“連吵架都那麼有歌唱性”，但這麼優美其實也蘊含壓抑人身上那種動物性的危險。老師問在劇情如此一觸即發的情況下，間奏曲該怎麼寫？馬斯卡尼寫得如此寧靜祥和聖詠，但旋律到最後還是撕扯著，暗示著悲慟，就像拳台上的繩結。

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當時、連載作品が次々に終了して落ち込んでいた藤子・F・不二雄の元に、『ビッグコミック』から執筆依頼が來た。「子供向け漫畫ばかり描いてきたから」と斷ったが、當時の同誌編集長・小西湧之助の熱意ある説得に応じて引き受けた。こうした経緯から描かれた本作について、藤子は小西編集長が話してくれた民話『猿後家』から著想を得たと書いている。しかし『猿後家』は落語の一噺であり本作とはかけはなれた內容であるため『猿婿入り』という民話との記憶違いと思われる。大人向けコミック誌である『ビッグコミック』に執筆することに対し「自分の絵は子供向きでダメ」と難色を示す藤子に、小西は「かわいい絵だからかえって怖い」と執筆を薦めており、実際に仕上がった本作の原稿の感想を「背筋に寒気が走るほど興奮した」「怖かった」と語っている[2]。この作品の好評をきっかけに、藤子は『ビッグコミック』と『S-Fマガジン』を中心に大人向け漫畫を多數発表するようになった。電影評論：藤子·F·不二雄的「大人向」作品《牛頭族的餐桌》的OVA。駕籠真太郎自言原作漫畫對他日後的創作影響頗大。但感覺這個OVA對原作有所閹割，得買原作漫畫再參詳。（VHS渣畫質；[Raw-Deal] Fujiko F. Fujio no Sukoshi Fushigi Tanpen Theate (藤子・F・不二雄のSF(すこしふしぎ)短編シアター) ）

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《穿牆人》（Le Passe-Muraille）改編自法國作家馬歇爾‧埃梅的著名小說，音樂劇版本曾榮獲法國最具權威的Mollier獎（最佳音樂劇獎，最佳導演獎）電影評論：布努埃爾，梅爾維爾，布爾維爾，出爾反爾……法國奇幻喜劇版的捉賊記。與希區那片的相似處：大盜出馬，挽救女盜。重要差別卻是：大盜非真盜，隻是身據特異功能的安分守己小職員；愛上了女盜，而非可能成為獵物的女富二。

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平凡的高中生突然能使用超能力聽到別人心聲的科幻喜劇，這次番外篇中主角嘉郎收到在東京上學的淺見沙英求救信件，轉校前往東京的嘉郎卻陷入了意想不到的高中各派閥鬥爭之中電影評論：sp：承上啟下連接電視劇與電影。印象深刻的幾個細節：1突然對觀眾說“我現在脫製服哦，不要換台”（放劇間廣告前）2.電影版的精髓已經初見端倪，既戲仿av式的純性話語也戲仿“永恒、必然”等純愛話語3.“開車”作為性的黑話難道是從這裏起源的？4.最精彩的可以載入史冊的當然是（兩次）展示提前放片尾字幕的“超能力”，以典型的元電影、後現代方式荒唐地結束了這個後現代故事5.全在一個封閉的學校空間上演，幾乎沒有場麵調度可言，更像一部荒誕派\先鋒小劇場戲劇6.最後在破處與保留超能力拯救世界之間的痛苦選擇=全劇主題“性與正義”的衝突

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演員的星塵回憶錄，政治與藝術關係的反映，竟構成一部《玩謝麥高維治》式的大膽實驗作。廿一世紀四十年代，數位年邁的演員追憶往時夥伴阿弗杜。他是個九十年代的戲劇學生，自創劇團在馬德裏的大街小巷演出，並漸由革新劇場方式深化為抨擊政治及社會不公：他們搬演布紐爾經典《被遺忘的人》(Los Olvidados，1950)，甚至模仿恐怖份子犯案，以為政治劇場終會改變政治現實。影片改編一個七十年代劇團的真實事跡，用紀錄片形式呈現虛構情節，且跨越時空，自未來回顧現在，審視當前世界的政經局勢，概念極之複雜破格。故事於2001年9月悲劇收場，藝術能否拯救現實，留下一個意義深遠的問號。電影評論：阿弗杜。學院叛逆者、鮮活生存在街頭的戲劇團體。 “藝術為政治”時代的過去，“藝術為藝術”回歸，但其實， 藝術還有一種更好的存在方式：“藝術為街頭” 或者 “藝術為生命”。 現代藝術已經從提供審美素材——無論是主題上或者手法上對美的體現——轉移到探究個體的精神矛盾的主體上來。 即假設同一語境或其中的一些部分存在於欣賞者的身體之中，並且足夠被藝術作品所喚起。“槍擊”中觀眾完全在正常生活的語境下接收（receive）了藝術，這標誌了藝術與生活的真正融合。