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表麵看來，詹姆士（陳勳奇 飾）和邦德（莫少聰 飾）是拳擊館裏的教練，可實際上，兩人在黑道上可是大名鼎鼎的偷車賊。黑幫大佬希望詹姆士和邦德兩人能為自己賣命，雖然兩人的心中有百般的不情願，但經不住大佬的威脅和逼迫，隻能就範。女警官上官燕隱姓埋名隱在幫派中臥底，最終端掉了這個黑窩，她發現詹姆士和邦德本性善良。電影評論：依然是80年代的猥瑣組合+追女仔+警匪動作套路。但在1990年的香港，陳勳奇和莫少聰都沒什麼號召力。大島由加利更加沒有，而且屬於胡慧中、楊麗菁她們的打女霸王花時代已經過去，即使楊紫瓊也得搭配巨星如成龍才能賣座。 編劇黃炳耀這時候已經過了創作黃金期，雖然作品量沒少，質卻大不如前，或許也是因為錄像帶、影碟開始普及，香港電影人從西片抄橋有點行不通有關。兩年後，在德國尋找靈感的他不幸猝死。一代編劇天才隕落。 票房514萬，年度86。可謂失敗。

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這是關西電視「學校怪談」係列中的一部，２０００年春天放送。一共有四部，分別是「恐怖心理學入門」（安藤政信）「阿加姬的詛咒」（內山理名）「圈套」（根津甚八）「恐怖之氣」（寶生舞）。最有名的是第一集恐怖心理學，由於結尾太過有衝擊力，已經成為一個都市傳說。電影評論：隻看了安藤政信部分 話說ando那一臉累不愛的表情真的好可愛 其實就是老師帶著全班同學一起騙他有鬼但是最後其實他租的房子裏是真的有鬼

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東北を中心に活動を続ける直木賞作家・高橋克彥の同名恐怖小説を原作に、彼の地元盛岡で真冬のオールロケを敢行して描いた土著ホラー。“人柱”をテーマに、古い因習に由來する謎の現象に苦しめられるひとりの男の恐怖を描く。電影評論：姫阪まひる唱的主題歌太好聽了，為片子蒙上了憂鬱且淒涼的麵紗。

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本片講述的是一個名叫凱瑟.琳根的年輕美國婦女的悲慘遭遇。為了追求偉大的愛情，她皈依伊斯蘭教，跟隨丈夫哈米德在伊朗德黑蘭生活，不久後，因為“非信徒” 而被丈夫的家庭排斥。某天，凱瑟.琳根被鄰居強奸，她求助於年輕且缺乏經驗的律師馬哈茂德米拉裏，準備去報案。但是，考慮到伊朗複雜的審判製度，馬哈茂德米拉裏建議她不要告發強奸，並應該將被強奸的經過告訴其丈夫。凱瑟琳聽從了律師的勸告，結果發現噩夢開始了......電影評論：感謝上帝我沒有出生在伊朗，美利堅還是去占領他們吧，這樣那裏的人們就能自由了。 上帝救救他們吧，為什麼和我們相信的不一樣

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曹申是一名僧侶，有一天官家小姐月禮來廟裏進香，月禮的花容月貌立刻迷住了曹申的一顆心。陷入迷亂的曹申被欲望牽引，侵犯了月禮。兩個人借此機會裏開了村莊，建立了家庭。他們生了兩個兒子，並經營了一家染色作坊。但是曹申始終不能把握月禮的心。月禮一麵和店員偷情，一麵對曹申並不好。而月禮的未婚夫모례也因為奪愛之恨來向曹申尋仇。不久，月禮成了賣春女，曹申也成了大煙鬼。又過了很長時間，曹申來尋找月禮，然而月禮所在的村子裏正在流行麻風病，月禮已經死去了。曹申一個人來到海邊生活，開始製作月禮的雕像。月禮的未婚夫帶著刀又找到曹申，然而，歲月流逝，再深的仇恨...電影評論：收集狂人@幽靈哥佑佑

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中年失意的兒子田力行（古天樂飾）在生活上遇到了重重危機：母親病逝、工作不順、妻子要求離婚。正處在這苦不堪言的困境中時，田力行79歲的癡呆父親田一雄（吳鎮宇飾）卻突如一隻再生的蟬，接二連三地脫皮並且不斷變年輕——60歲、52歲、37歲、28歲、19歲。父親一生中的六個階段再現，也使得田力行穿梭了“六個爸爸”的六個年代，從未與父親認真相處過的田力行重新認識了這六個階段的父親，從父親波折的一生中，他似乎找到了自己的出路和重新起步的方向……電影評論：返老還童的題材算不上是什麼新鮮的橋段，很多電影都有過類似的嚐試，之前微博上好像有提到過，吳鎮宇和古天樂沒有CP感，現在看來，確實是這麼一回事，兩個人站在一起，沒有什麼感覺，不論是朋友之間的基情還是別的什麼，無法給觀眾傳遞出一種很親近，或者能夠迸發出火花的感覺，這是比較遺憾的。費曼作為吳鎮宇的兒子，終於獻出了大熒幕的首秀，他的性格稍微有些乖張，就好像和吳鎮宇一樣，有些讓人捉摸不透。這一類的電影還是建議看看劉德華的那部電影，有搞笑，有劇情，有愛情，有升華，也有思考，是一部很成熟的劇情片，但是這一部沒有傳遞出那麼多的信號，除了父子倆在飛機上那段天馬行空的遐想之外，我再不能理解所有行為背後的邏輯了，年輕的父親玩世不恭，難道就是為了教會兒子應該如何把握當下美好生活，年輕人就應該多做些不讓自己年老後悔的事

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影片根據真實事件改編，主人公Marcos Pantoja，1946年出生在柯爾多巴省的Sierra Morena，是西班牙著名的“野孩”。七歲時，Marcos在山穀裏放羊而迷路，之後的十二年間，他生活在狼群之中，隻有一隻白鼬和一隻麝貓是他的朋友。電影評論：與狼共舞 》1990年作品，在西部片沉默數十年後，它將西部片從一個低穀推向了另一個高點；其一改傳統西部片一般模式，運用寫實加浪漫的手法獲取了一個前所未有的超越--新的意識形態指向；亦不再是一味的野蠻與文明的對抗與衝突。 先前觀西部片諸如《火車大劫案》（1905）、《關山飛度》（1939）、《正午》（1952）等，係傳統西部片的一般模式：善良的白人移民遭暴力威脅的情節；善惡分明的影片人物；反映某種道德，理想，神話，宣揚“美國精神”的意識形態走向。 而《與狼共舞》雖有傳統西部片的深刻烙印，但其所作實為對其的繼承與發展，尤其在意識形態方麵已不再是“某種道德，理想，神話，抑或對‘美國精神’的宣揚”，而更側重於對現實，對真理的追求，對傳統意識形態的超越···並且影片中我們看到了以往西部片不會有