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本片為申江於1972年自編自導的戰國時代曆史武俠片。故事描述，公元前二五七年，秦國圖並吞六國，秦昭王發兵攻趙國。魏、趙為鄰國，倘趙被攻破，魏自難保全，但魏王怕秦，按兵不動。後太傅被殺，魏王納其女如姬（夏凡）為妃，答應代其複仇。信陵君（宗華）門客朱亥（張斌）為救國，乘機代姬報父仇，以請姬盜魏王身上的兵符令牌，發兵卻秦救趙……電影評論：拍得不錯的一部邵氏曆史片，取材《史記·魏公子列傳》中《信陵君竊符救趙》一節，故事內容讀過高中的人都知道。影片在真實曆史的基礎上進行了一些藝術加工，基本在可接受範圍以內。隻是對於秦國的描述受正統影響進行了一些貶抑，有了明顯的傾向性。需知戰國時七國爭雄，統一是大勢所趨，無論是誰最終統一諸國，兵火殺伐總是在所難免，隻是秦始皇得罪了儒生，秦才被後世不停的批判。
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比阿特麗斯是一個胡話連篇的人，自稱是一個與世界各國的大咖有密切往來並有億萬財產的伯爵夫人。唐納特拉是一個安靜的紋有紋身的女人，禁錮在自己的神秘裏無法自拔。她們都是精神病人，在精神病院裏遭受軟禁。電影評論：“臨時起意總是受限於既有成規。”挺喜歡這部電影的，講的是兩個”瘋子”在一個人性化的療養院相遇後，意外的成為朋友，並在一次外出中找到時機“逃跑”上路去找自己的"心結“，最後彼此互相救贖的故事。這個算是意大利的公路片嗎？風格還挺不錯的。有時候活在自己的世界裏，不受限於外界的眼光的快樂，是真的好。
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一名成功的畫家，婚姻瀕臨破碎，自己也對久居巴黎的城市生活深感厭倦。心力交瘁之際他回到了遠離巴黎的農村——那裏是他度過童年的地方。母親遺留下來的老房子已經被野生林木包圍，於是畫家登出啟事尋找一位園丁為自己打理花園，順便種植一些“真正”的蔬菜。巧合的是招聘來的老園丁竟是自己幼時的同學，兩位年過半百的老人之間，由此開始了一場溫暖而充實的對話……電影評論：一切都是緩緩的，象我們每一天的生活，一個找不到靈感，麵臨家庭危機的畫家，因為雙親的離世回到了故鄉，並邂逅了童年的朋友，因為了童年時的淘氣，兩個人的命運從此發生了巨大的變化，一個成了畫家，一個在退休後成了園丁，就是在種植花園的過程中，園丁對生活的熱情一點點讓畫家學會了愛與關懷，雖然園丁最終被死神帶走，但愛卻不會被帶走。當藝術沒有靈魂時是空洞的，隻有飽含真情的藝術才會讓人為之動容。
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故事發生在宋朝時代，陳世美（馬長禮 飾）和秦香蓮（張君秋 飾）本是恩愛的夫妻，心懷著遠大理想的陳世美決定進京趕考，秦香蓮則一邊照顧兩人的孩子一邊留在老家等待丈夫的喜訊。功夫不負有心人，陳世美果然一舉奪得了頭籌，然而，命運的意外轉變也激發了他內心的心魔，他早已經忘記了在老家的藏糠之妻，隻想著如何成為駙馬爺。電影評論：本片從攝影上，鏡頭拉伸運用的極廣，人物全景讓人看清動作，臉部特寫使演員傳遞感情，不使用剪接，這即保留了完整度，又有了漸入的過程。在景深上，電影多處出現了秦香蓮位於人物前部的站位，而這種站位都是後部人物給她支持或壓力，這一處是很鮮明的電影技法，但可惜的是，囿於技術原因，這幾處的景深處，都是極為模糊的，隻是一個大概。最厲害的是，導演製造了一種獨特的站位博弈，在宴會上時，陳世美與王延齡連接為一條線，秦香蓮至於這條線的前段，這樣的三角站位構成了以秦香蓮為基礎的對峙場麵，而在公堂上，太後與秦香蓮處於較量時，包拯被置於中間，成為了決定事態的關鍵，左右平衡的線性結構成為他的當下處境，雖然這樣的站位，在舞台表演是一直存在的，但在電影化的時候，導演郭維能夠巧妙的轉換為視覺語言的深刻寓言，也是十分值得稱讚的。
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影片描寫了第二次世界大戰中的太平洋地區，一隊美國士兵在一位退役軍官的帶領下，放棄美食、美女及舒適的生活，與日軍展開激戰電影評論：1958年拍出這樣的片子很不容易，當然，日軍道具穿幫和部分情節拖遝拉低分數。
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5 位紋身藝術家一起在南岸開了一家名叫Miami Ink的紋身店，讓我們跟隨學習頻道TLC(BBC The Learning Channel)走進這屬於年輕人的酷酷的世界吧。電影評論：一集裏麵很多到店顧客紋身的片段組合到一起，包括顧客的要求、背後的故事、紋身師如何設計圖案、紋身的過程，有種炫耀的基調在裏麵，看兩集新鮮勁兒過去就得了用不著看一季。
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一種奇怪的睡眠病在士兵之中蔓延開來，患病的士兵們噩夢纏身，紛紛被送往了一處臨時診所之中接受治療。金吉拉（金吉拉·潘帕斯 Jenjira Pongpas 飾）是一名平凡的家庭主婦，亦是醫院內的誌願護士，亂世之中，這座似乎與世隔絕的醫院仿佛世外桃源般寧靜且充滿了啟示。電影評論：想睡覺，導致後麵沒看好......但這恰恰是這部電影的觀影體驗本身吧。 A film about MEDIUM: present as a medium that channels past with present & body as medium between the worlds of the living and of the dead; why are we always feel the existence of something eternal in something that changes? Change presupposes eternity as its condition of possibility? Sleep, as love, is something uncontrollable that we fall into. Recalling Heideggerian "letting-be" & divinities
