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美國7、80年代最著名的一對黑白喜劇搭檔金懷爾德和裏查普賴爾合作的經典喜劇。黑人影星希德尼-波蒂埃擔任導演，但從本片來看，其導演水平比張藝謀要強過不少。電影評論：基恩演的真不容易，在鬥牛機器上那麼玩命真是捏把汗，後麵出現的女主角認錯了以為是綠寶石裏的凱瑟莉特納，原來是JoBeth Williams。話說片尾曲跟木頭美人主題曲撞名了！！？？？

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北海道の大雪山。サーカスから逃げたヨーロッパ狼デビルは、樺太犬テツとの間に5匹の子犬をもうけ山の中で育てていたが、人食い熊ゴンに襲われてデビルは殺されてしまう。しかし子犬の1匹は牧場の娘・早苗に救われて、タキと名づけられ人間に育てられることになった。狼の血を引くタキは周囲に馴染めず、カネトとヨシトの猟師親子に預けられるが、やはり自然の中へと帰っていく。その後幾多の試練を経験して成長したタキは、仲間の野犬たちと共にゴンとの宿命の対決に挑む。電影評論：和世界名作劇場係列相比是血腥了一點，但水平絕不在其之下。TVM這種播放形式當時看其實也蠻有前瞻性的，隻可惜前有大和號後有OVA，最後莫名其妙走上了半兒童半成人的死路。

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監獄外的萊蒙多•諾南多（João Miguel 飾）身無分文，走投無路。在吃過霸王餐後，他留在佐米羅（Zeca Cenovicz 飾）的餐館裏幫工。他所做的炸雞塊招攬來許多顧客，既贏得了妓女伊麗雅（Fabiula Nascimento 飾）的芳心，也得到另一家餐館的老板吉奧瓦尼（Carlo Briani 飾）的賞識……電影評論：難得佳片 南美藝術片總有別樣的氣質 一個主角 表裏兩麵 兩條劇情 交替輝映 三種欲望 相互催發 我們每個人都是怯懦與殘暴的混血兒 性格決定命運 曾經在你身上發生的事情 極有可能會以別的形式重演 人在本質上是貪圖安逸的 食色殺三種人之大欲 是人類活動最基本的動力源泉 它們之間常常互為因果 相互轉化

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女作家徐尋（李心潔）在處女小說獲得空前成功後陷入創作困境。在創作新的定名為《鬼域》的小說時，她期望向讀者呈現一個如幻似真的“詭異空間”，無奈反反複複幾次構想出來的故事情節都差強人意，而昔日情人的再一次現身，更令她心緒紛亂，一怒之下，她刪除了電腦裏的《鬼域》初稿，卻自此進入自己虛構出來的“鬼域”。電影評論：如果故事豐富一點，少一些直接的說教場麵，cut掉那個長髮方玉玲最後那段說話，大概會好看一點。戲中的場麵設計有些非常美麗，隻是意思不大，戲本身就是太薄弱，而且很難叫人認同，丟了不用的創作概念也落進鬼域裡，本來不要緊，但又有何過失，要叫被自己創作的角色埋怨，而那本來是沒有血肉的。死者被遺忘反而會讓人有共鳴，被打掉的胎兒會觸動不少觀眾，原因一樣，真實地存在過的生命被遺棄了，觀眾才會感到痛或癢。

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鈴木光太郎是派出所的一名普通警察，他家裏還有母親和哥哥還有嫂子，他的父親離家出走很長時間了。有一天光太郎收到了他父親豐道和近處的理發店老板春子鬼混在一起並且還懷孕的消息，使他們家裏受到了極大的打擊。母親的頭發一下子變得花白，爺爺變得癡呆，哥哥也不關心家裏的變故離開了去畜牧場工作，一切的變故使得光太郎一家變得支離破碎。電影評論：固定長鏡頭凝視下的小鎮眾生相。除去演員表演外，山下通過極度詭異的配樂和攝影角度、景別的突然變化（平視→俯視，中景→特寫）給多個場景注入力量，中間兩段物件的擺動隻差把人物內心的震蕩甩在觀眾眼前了。這無疑是慢節奏的非典型山下，但在山下之後作品中再難覓蹤跡的“延遲性”對白——角色用一種詞不達意和過度禮貌的方式去做著毫無成效的表達，慢在裏麵甚至凝練出了錯意的美感——反而戰勝了具觀察之美的鏡頭（固定與變化），成了提升我觀影體驗的第一要素

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橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。在19世紀末的江南水鄉，一個日後在中國文化界占有重要席位的人降生於此，他就是魯迅（濮存昕 飾）。經曆了人生幾度沉浮，見過了人吃人的陰暗麵，魯迅與夫人許廣平（張瑜 飾）於1933年來到上海，度過了人生最後的一段時光。凶險的暴雨之夜，丁玲和潘梓年遭到反動派綁架，僥幸逃生的瞿秋白求助魯迅，民權會的負責人楊杏佛振臂高呼，要求立即放人，嚴懲綁架案的策動者。習慣了但依然反抗著白晝的黑暗，魯迅牽著幼子海嬰的手，從容走過殺機四伏的上海街頭。光天化日之下，楊杏佛當街被殺。見過太多比自己年輕之人的死，甚至不會流淚與悲哀了的魯迅悼念著逝者，譴責著利欲熏心歹毒非常的執政者。暫時避難的瞿秋白固然逃過一劫，可是在黎明到來之前，他的生命也必將獻給偉大的革命事業。電影評論：知識階級永遠是精神界的戰士，永遠不滿足現狀，永遠不顧利害，因而永遠處於痛苦，並隨時準備做出犧牲。但同時，他又是獨立而清醒，從不人雲亦雲，見風使舵或隨波逐流，也不會一窩蜂地充當看客，或虛張聲勢地跳到台上去做戲，因此他又是孤獨的、富於洞察力的他會從天上看見深淵！真的知識階級因此而獲得自己獨立的價值，社會的不斷進步，正需要這樣的，永遠不滿足於現狀、永遠不合時宜的知識階級。

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1945年二戰結束，法國紅十字會女醫師馬蒂爾德在華沙醫治傷兵，一晚，她被請去修道院救治即將分娩的修女。醫師進入修道院才看到了駭人的真相，修道院在戰時遭蘇聯紅軍侵擾，多位修女被性侵，甚至懷孕。修女們不僅精神和身體受到了創傷，信仰也搖搖欲墜。然而這樁醜聞並不允許被公之於眾... 影片由歐洲知名女導演安妮·方婷執導，在年初的聖丹斯影展獲得一麵倒的佳評。電影評論：強奸修女這種極端題材起初讓人難以接受乃至相信，對宗教清規將人性的自我束縛造成的信仰崩潰與傷痕放大更是挺有微詞。但必須考慮到修女們首先依然是人，是女人，是比俗世身心更單純更講信念的人，對於沒能保護她們遭到初次欺淩的傷害，怎能忍心對她們再進行二次傷害呢？影片一個較高的思考層麵其實在於如何對待受害者避免其遭到二次傷害。當無辜的她們遭到了暴力欺淩的野蠻殘忍，如果再對她們母愛的無私給予摧殘，那就是在殘忍的基礎上更加了一層卑劣無恥。正是用愛來回應無辜的下一代，而不是用“這些雜種”來獲得“我不是最慘的”的卑劣優越感，人類才能縫合傷痛，不再延續漠視生命尊嚴的曆史循環。當然，如修道院長這樣已經梅毒纏身，還先作惡再懺悔負罪的假惺惺實在不值得同情，罪惡已然作下，生命不可挽回，若真有上帝，會讓她隻受這種自封的詛咒？