78m隐秘通道15

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個性倔強的重慶老移民,姓餘,人稱“老餘頭”,帶著兒子、孫子一家三口移民到山東濟南,剛到當地的“老餘頭”情緒不好,吃不習慣住不慣,30歲的兒子還和重慶的戀人分了手,為此“老餘頭”和當地的婦女村長發生了一係列衝撞。電影評論:人物上性格突出,兩地差異南腔北調,煎餅大蔥火鍋辣椒;內容上以地方差異、矛盾情節烘托笑料,用家長裏短、人情冷暖堆積情感。老餘頭的NBA帽牛逼啊,暴發戶的BYD車是bi養的?雖然是28部獻禮片之一,但著實是部有著鄉土地域特色的喜劇,山東觀眾會覺得很親切,作為濟南人果斷四星。

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一名日本人在網上訂購了一部六十年代的雪鐵龍“女神”,往澳洲取貨時,被告知車主已死,一名失明少女帶他穿越澳洲找尋車主完成交易,途中閃現盲女童年陰影,令電影變成一部公路與心路曆程的作品。電影評論:沉重而釋然,30多年的光陰,幾代人的情愫,濃縮在兩個小時的電影中,是化不開的憂愁,難以言述的生命之重和生命之痛,令人糾結的不倫之愛,刺痛我心的愛人迷戀。留下的創傷和陰影,壓抑的痛苦和仇恨,最終化為再次相聚時的釋然。人間大愛,每一個人的心中都躲藏著秘密,需要打開,需要與人分享,需要靜靜的講述和靜靜的聆聽,愛和信任能拯救一切。 對於這樣的一部片子,在光影上來說隻能選擇表現性的光效,高調光,同時是追光,照亮的不隻隻是環境的一點,而是幽暗之中心靈的一盞明燈。粗暴的剪切刻意地間離。音樂憂傷哀婉,讓淒婉的故事緩緩展開。時光逆流,我們沉醉其中。

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《三麵鏡》堪稱印象派運動最大膽影片之一,愛普斯坦為影片設置了晦澀暗昧而又詭異多變的情節。三個迥異的女人各自描述他們與同一個男人的關係,他們的敘述使得關於這個男人的看法互相矛盾衝突,無法統一。在電影的最後一場戲中,在分別給每個女人寫信敘述不能與他們見麵的不同理由之後,他遭遇了一次致命的車禍。影片中幾乎所有的敘事信息,都是通過三個女人的感知而透露出來的,我們對這個男人的直接感知非常得少。影片最後有一個象征性的鏡頭,是這個男子處在三麵鏡子的前麵,這暗示著我們根本無從把握任何有關他的所謂真實。在默片時代,很少有敘事電影如本片一樣與古典的故事講述慣例徹底分開的。《三麵鏡》在手法上的創新傾向後來又在歐洲五六十年代的藝術電影中重新出現。電影評論:顯示了愛蒲斯坦對影像探索的前衛思考。1.拒絕表現故事。從而現實得以顯示出隱藏在它內部一切秘密和潛在的隱喻。 2.兩種基本技巧攝影(快動作和慢動作)消除了一切物質與精神之間的區別。 時間加速→物體生動,更加精神化 時間減速→物體呆滯,變得物質化 3.運動製造形體:電影拋棄的對形體的觀念——運動是形體所固有的東西,它就是形體,它製造了形體。 ——《外國電影理論名著 電影美學概述》阿傑爾

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一次意外的遭遇讓年輕的克裏斯汀(西爾薇·泰斯圖德 Sylvie Testud 飾)不得不麵臨下半生都要在輪椅上度過的悲慘遭遇,著巨大的打擊讓克裏斯汀選擇在荒無人煙的小島上過起了離群索居的孤獨生活,然而,經曆過痛苦、憤怒和沉淪後,克裏斯汀重新振作了起來,她有一個理想未能實現,那就是前往比裏牛斯山,進行一趟朝聖之旅。電影評論:[盧爾德]擁有如哈內克一樣看似樸素卻精準到家的長鏡頭,它毫不留情麵地揭示出朝聖旅遊業背後的資本主義邏輯:它們販賣的不是信仰,而是希望。但與她的奧地利同鄉不同,豪斯娜並不致力於批判整個信仰體係,而是不無體恤地試圖理解裏麵個體的心理狀態。因此電影才最終落腳於蕾雅賽杜唱出的那個“幸福”二字。得神寵的就幸福了嗎?影片顯然挑戰了信仰與幸福之間的聯係,畢竟得不到的永遠在騷動的才是最美的。電影唯一的弱點在於它結構的封閉性,盡管結尾看上去開放,但這出在上帝麵前爭寵和彼此羨慕嫉妒的大戲隻有在朝聖地才有意義,離開了這裏便失去了動力。

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佐渡第三代過逝後遲遲無人接管組織,後來決定選個繼承人,但佐渡和海原都是不錯的人選,隻好以投票方式決定。幫派分為兩派,各自支持佐渡和海原,為此雙方還開了秘密會議,還差點大打出手,也因此挑起了一些不為人知的內幕....電影評論:工藤靜香唱歌很好聽,說話不是一般的難聽,舞扭起來很好看,可長的不是一般的難看!這部的確很難看,就連床戲都大大縮水了!

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寺廟規劃成景區,師傅離開,假僧當道,迷茫的和尚何雙泉選擇還俗,還俗適應社會,戒律一一破掉,舊友幫助帶他入世,酒色皆嚐,一場生活的洪流把他拖入更大的困境....電影評論:無處安放的虔誠。這是一個關於酒色財氣的半獸人世界,容不得靈性的存在。寺廟不再適合清修,虔誠的小和尚呆不下去了,他回家了,他掙紮了,他迷茫了。他在樓頂徘徊許久,沒有跳下去,那一刻,他選擇了肉身,將自己的靈魂扼殺。他成功了,最終,為了錢,可以用暴力傷人,使他對世間生命心存憐惜的靈,已

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