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分类：电视剧
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发布： 2025-06-11 05:23:05
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1950年代，合作化時期。複員軍人劉傑（張子良飾）回鄉後與貧雇農辦起農業社，走集體化道路，不料被縣委書記安振邦（範萊飾）指責為無組織無紀律，劉傑很是苦惱。身為村長的王金魁（仲星火飾）不顧廣大貧雇農利益，一心考慮個人發家致富，他拉攏一幫實力雄厚的富裕中農辦起另一個農業社，跟劉傑的窮社唱起了對台戲。團支書楊依蘭（王雲霞飾）非常看不慣村長的嫌貧愛富，她堅定地站在劉傑一邊。劉傑針對當時農村出現的情況，決心寫信向黨中央反映，他的想法得到貧雇農的支持，收到信後中央非常重視，特委派副省長（於飛飾）深入基層調查處理。結果，犯嚴重官僚主義錯誤的安振邦受到嚴厲批評......電影評論：雖然笛和蕭的區分是。。。。反正不懂的百度吧。我就好奇橫著能做笛子吹豎著能做簫吹，難道是合二為一？但是簫應該比笛子粗啊。好吧談電影，以前的人命苦啊。

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在貴州黔東南神秘潮濕的亞熱帶鄉土，大霧彌漫的凱裏縣城診所裏，兩個醫生心事重重活得像幽靈。陳升為了母親的遺願，踏上火車尋找弟弟拋棄的孩子；而另一位孤獨的老女人托他帶一張照片、一件襯衫、一盒磁帶給病重的舊情人。去鎮遠縣城的路上，陳升（陳永忠飾）來到一個叫蕩麥的地方，那裏的時間不是線性的，人們的生活相互補充和消解。他似乎經曆了過去、現在和未來，重新思索了自己的生活。電影評論：長鏡頭並不精致，但據說原片拍了一個小時，作為新人導演，場麵調度功力還是有的。某些鏡頭景別潦草、運鏡粗糙到我感覺在看學生作品...能蓋上龍標走進院線，而且獲得一百多個電影節的邀請，這得是鬼才宣發+天賜好運才能得到的吧。全篇在探討時間、現實與夢境，野人和水底繡花鞋的隱喻很有趣，並且不做揭穿，任由觀眾主觀臆斷。"褶皺來自於海，冰來自於酒，通往歲月樓層的應急燈，通往我寫詩的石縫。"如果有可能，想跟你在瀑布旁的小房子裏跳舞，想和你在夕陽下海邊狂奔，想讓火車連成線索穿越時空，想做個夢順著潺潺流水飄進青山深處。

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參軍27年的大衛退役後回到久違的家人身邊，試圖重新開始，過上平民百姓的日子。他自信能在私營部門找到一些管理類的職位，事實上卻難以適應“新以色列”的步伐— —一種癡迷於成功和財富的富有競爭性的文化。他常常獨自在家，收看晨間電視節目或收聽廣播。當一位朋友建議他去一家膳食補充的銷售公司工作，他視之為跨入商業領域和實現事業有成的第一步，然而，因為這一決定，以色列的黑暗勢力漸漸裹挾了他和他的家人。電影評論：#Cannes2016Paris#|20160530重看驗貨。一個家庭四個成員麵對了的“真實”，背後是兩個民族、主要是一個民族麵對另一個民族時的“醜陋”。電影隱喻泛濫到令人羞於提及的今天，真正的大隱隻有隱於（故）事，是真正的隱，而不是若隱若現更不是抱著琵琶就為了讓人看那雖然遮著但其實張陳詞濫調的另一半麵。

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周楓和林山是頗有造詣的喜劇大師，兩人合演的《人生百態》等喜劇小品，深受觀眾的歡迎。有一天，周楓查出患了喉癌，手術後，嗓子再也不能發聲了。周楓為此異常痛苦，在林山開導下，兩人竟然用以前灌製的節目錄音帶欺騙觀眾，不料被發現後，被觀眾趕下台來。一次偶然的機會，周楓發現了啞劇小品的表演方式，他與林山重整旗鼓，勤學苦練，終於又可以登台演出了，不料周楓卻突然暈倒，在幻覺中表演了人生最後也是最為精彩的一出節目。電影評論：開始看就想起了《笑匠》，看了一會覺得沒意思。沒看完，不打分。

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青青（胡燕妮飾）是一名歌女，一次偶然中，她同年輕的建築師湯鵬南（淩雲飾）相遇了，彼此一見鍾情的兩人很快就走到了一起，結為了感情十分深厚的情侶，兩人生活在幸福之中。不幸的是，厄運降臨在了湯鵬南的家庭裏，他的父親中風倒下，需要一筆可觀的經費才能治療，為了幫助男友，青青決定背著湯鵬南出賣自己的身體。電影評論：邵氏的片子還是比較注重講一個完整的故事，人間的悲歡離合。片子的主題著力於人倫，片子中的女主角為了自己心愛的男人竟可以出賣自己的肉體，同時也是哀而不傷，青青並未失身於王胡子。很多戲劇上的東西並沒有什麼深層的矛盾，不過是一些偶然事件推動著劇情的發展，誤會的形成，但是商業片不能苛求他有太深的人文深度，隻求觸及觀眾的情感層麵就可以了。

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在德國生活著很多伊朗人，阿莫德就是其中一個。在阿莫德回祖國度假的時候，他偶遇了美麗的幼兒園老師伊麗，剛剛離婚的他很快墜入了情網。就他還沒來得及發動愛情攻勢的時候，伊麗就離奇的消失了。大家夥開始分頭尋找，直到法院介入了這樁案件，也未能找到什麼線索，伊麗還是沒有回來……電影評論：《關於伊麗》依然隻瞄準一個事件，將畫麵外的故事和“消失的人物”抽絲剝繭在觀者麵前，步步緊逼，懸念十足。法哈蒂的特點總結為通過單一事件的不同進展階段，層層刻畫人物心理轉變，直至最終人設全盤崩塌，讓觀者感受這種進退兩難帶來的憋屈憤懣；而不通過大量場景和新奇事件的堆疊來表象傳意。該片法哈蒂到底討論了什麼？私以為是信仰在人性麵前的崩塌：人麵對巨大而無法解決的困難時，自覺要趨利避害，難免會編些謊言，而當謊言不再奏效，信仰卻能賦予偽證不可質疑的權利。此時，精神寄托成了工具——人性的鏡子，需之即來，用之即棄。信仰可以在信徒的相互監督裏生長，也會在自保偽善中陷入泥淖。承擔責任之苦是有結局的，違背信仰之苦是無止境的，到底該如何選擇，痛苦的結局總比沒有結局的痛苦要好。