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老僧慧曲和童僧海真生活在深山中的寺廟內。一日，名叫基峰的青年僧侶前來拜訪慧曲。盡管出家了，基峰仍然不能擺脫紅塵中的情愛，因聽說慧曲高僧可以點化心靈，遂找到山寺中。基峰和慧曲不斷地進行精神層麵的交流，並嚴守修行還是不能超脫，感到格外痛苦。慧曲壽終正寢，臨逝之際並沒有給基峰留下什麼勸導，隻是囑托基峰能夠為自己裹裝……基峰繼續修行。電影評論：6/10。水火、晝夜、鳥和牛的豐富象征畫麵，與煩惱與超脫的主題相符：童僧到池塘玩水，石頭打死的鳥和溺水的瀕死體驗隻模糊感受到生死，牛這一核心意象寄托生者對亡者的舉念，童僧追丟牛也追丟了探析生死的意義，燈火則指明道路，結尾童僧和牛窺視夜裏跳大神和師父火葬，師兄將師父的骨灰灑進池塘（水就是悟道的源泉）喂魚，然後童僧和師兄相伴踏進白晝朝陽的超脫道路；師兄在回歸俗世見了盲母不敢告知身份逃走了，他在枝條盤根錯落的樹林裏與另一個自我對話，低調攝影使麵部和輪廓陰沉黯淡，象征性格的分裂：自己如岩石般安穩坐在長歪的枯木，自我卻離開樹林走向世俗的田野小徑，自己站起身那一刻光明驅散陰影照亮了臉，世俗世界的痛苦被揭示是師兄揮之不去的煩惱根源；師兄夢見師父在瀑布淨身，童僧把師父圓寂遺落的白鞋裏的沙撿幹淨，人死清白無煩惱。

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明治三十年、東京－－深川の材木問屋の娘・勝山夏子が明石病院にかつぎこまれた。怪我をさせたのは両國のどじょう屋の板前・杉本愛吉で、酔ってふりまわした一升ビンが夏子の足にあたったのだ。夏子の手當をしたのは山ノ井光起という若い醫師、彼には華族の娘貞子という婚約者がいた。いつしか光起と夏子は戀しあうようになった。光起の仕事を理解するため、夏子はドイツ語塾に通った。が、そこで身分が違うといじめられた。これを知った愛吉は塾に怒鳴りこんだ。それが原因で夏子はお出入り禁止、光起との交際も禁じられた。しょげる夏子をみる愛吉は、自分の彼女に対する愛を知った。深川の大火で夏子の家は丸焼けになった。病身の父と借財のため、夏子は光起をあきらめる決心をした。歳月は流れた－－芸者になった夏子は小夏と名のり下田に流れていた。彼女を慕う愛吉は、近所の“河伝”に住みこんでいた。金でなびかぬ小夏に“河伝”の親爺が熱を上げ、刃傷沙汰を起し、止めに入った愛吉はクビになった。夏子は小田原に住みかえ、愛吉も後を追った。一日、愛吉の真情を知った夏子は、彼を箱根に誘った。一方、貞子との結婚に失敗した光起は悶悶の日を送っていた。たまたま熱海に行った光起は、夏子の消息を知り料亭相模屋で二人は再會した。その席へ出刃を持った愛吉がとびこんできた。彼は光起の気持を誤解したらしく、いきなり彼に切りかかった。それを止めようとして仲に入った夏子の脇腹にささってしまった。明日は二人で箱根に行くという前夜、愛吉に手をとられながら夏子は寂しく息絶えた。電影評論：後期的衣笠，簡直是構圖狂魔啊，太炫了。故事就一般般，高潮太拖，刻意的戲劇性。

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劉偉良是聖賢中學裏一位體育與學習都很優秀的學生，他的家境貧苦，每天都要派報紙貼補家用。而鄭國雄則是一位書呆子，每天隻知道死啃書，他的妹妹鄭慧蓮喜歡劉偉良。一天，學校宣布能在校際運動會中拿到冠軍的同學能得到全年免費額，而劉偉良為了減輕家裏的負擔拚命訓練，導致體力不支，此時已參加黑社會的同班同學馬輝給劉偉良服用興奮劑，由此劉偉良最終獲得了全體冠軍。同時，鄭慧蓮因為生病導致課業落後，沒有按時交作業害怕被學校記過而逃學，認識了攝影師邁克，並被他設計……電影評論：電影頻道剛剛放的。女主貌似謝霆鋒的媽？！雖然是77年的電影，反映的問題跟現在也一樣，青春期、升學壓力、物價飛漲等。片尾引人深思，男主最後還是會被開除，女主遭到了傷害，女主的哥哥瘋了，出路在哪裏？好片就一個字。

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十年後一切還是在繼續，Fay Grim（帕克·波西 Parker Posey）被中央情報局的一名特工（傑夫·戈德布拉姆 Jeff Goldblum）迫使要找到他逃犯前夫的一個筆記本，這裏麵有重要的國家安全信息。Fay Grim 需要前往巴黎去找尋他們……電影評論：3.5/5 直接看的三部曲之二 除了土耳其部分有點懵之外 整體荒誕風格腦波對接 最喜歡這種劇本剪輯作曲一鍋端的導演了；其實這個故事還可以叫做[亨利之書] 翻版一千零一夜 harem fool可以說是惡搞前作了；噗友賣安利時 還迅速為Saffron的角色跟女主寫了篇H文（笑）

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一個昆蟲學家（岡田英次 飾）在沙漠做野外考察，卻不慎錯過歸程班車，被困在一個沙漠中的小村子裏。他落腳在一個寡婦（岸田今日子 飾）家，被招待之後發現通往外界的路已經被封住。他慢慢觀察村子的各種古怪，比如全部村民每到夜晚都要出動鏟沙，以免居住的房屋被沙子埋掉，所有的水都受到管製，實行配給製使用等。收留他的寡婦開始用身體誘惑他，試圖和他重組一個家庭，他幾次三番嚐試逃走都以失敗告終，隻好表麵上虛與委蛇，進入村子定期勞動、享受配給的生活模式，但他內心始終在做逃走的打算。一日，寡婦突發急病，被醫生診斷為意外懷孕，大家手忙腳亂帶她去送醫，男人終於有了千載難逢的逃走機會……電影評論：即是社會寓言也是存在主義探索.一方麵男女性別依附關係和商業黑幕.而另一方麵是大海/水和沙漠的對立.而完成這一統一的歸於由始至終的流沙音和如同噪音的音效.強烈的不適感恐懼感逐漸蔓延在觀者心中.而最可怕的莫不是為主角提心掉談的同時最後也放下了原本的自由.在一方水桶裏都得到滿足.放大的身體部位如同流沙/也形似水流.情欲最終馴服了主角.而女主反而歸向城市.兩邊的自由.任憑誰說？

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這是一個發生在上個世紀80年代香港戲班裏的故事。戲班裏頑皮搗蛋的武生阿貴（董瑋 飾）經常扮鬼嚇人，連戲班的台柱新少佳都經常被他捉弄，大家對他既氣憤，亦無可奈何。電影評論：估計半數以上的人都將此片劃分到這一類了，即英叔大部分的“來湊熱鬧卻毫無誠意的驅魔片”，真正看過片子的人可能比想象中還少，不然絕對不至於這麼個分數。原先我也以為本片與驅魔片熱潮中的俗爛鬼混者一樣，看完才發現成效其實好很多。不同於那些胡打亂鬧的賣瘋騙錢，本片在驅魔上的奇技淫巧並不多，比起那些骨子裏還是功夫喜劇的驅魔片，本片的基調甚至顯得頗為認真，前期的淘氣搞笑情節收得很快，末尾大反派出場時的猛烈讓人頓時意識到影片的恐怖氛圍是如何成倍疊加的。最顛覆的亮點在於，英叔不再像以往那般神通廣大，你看不到他以道士的身份作法伏妖，故事由戲班巡外演出惹來孽端，驅魔之法亦回歸到戲子這個身份上，片中兩次驅魔，一次是扮包公，一次是鍾馗，都是以人的血肉對抗未知奇幻，沒有誇大人的實力，靈幻的世界便更真實可信，也更惹人敬畏

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來自美國《世界新聞》報社的記者斯蒂芬·馬丁（雷蒙德·波爾 Raymond Burr 飾）乘飛機前往開羅，在東京轉機期間卻遭遇令他永生難忘的事情。日本方麵一艘打撈船突然與陸地失去聯係，前往救援的船隻也不幸遇難。從幸存者的口中世人得知，這些遇難船遭到了恐怖的怪物哥斯拉的襲擊。著名古生物學家山根京平博士對遭遇襲擊的大戶島進行勘查，證實哥斯拉實為兩百萬年前侏羅紀時代存活下來的恐龍，由於受到原子彈的輻射和氫彈試驗的影響而發生突變，並重現人間。人類麵臨空前的災難，斯蒂芬成為了這場災難的見證者……電影評論：這一重新剪輯的版本在開篇便與原作區別開來——怪物嘶吼聲自東寶LOGO延遲至片頭演職員表方才浮現。美國記者的介入似乎意在為美國觀眾創造一種代入感，但「危機」的遲到或多或少削弱了它，雖然這種削弱是微乎其微的。而這個重製版本最重要的任務可能是，如何讓全新的故事線無縫嵌入原本的映畫，並試圖與之互動。