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高羽秋仁（柿原徹也 配音）是一名記者，心懷高遠理想的他帶著心愛的相機每日走街串巷，尋找著可以拍攝的新聞題材。麻見隆一（黒田崇矢 配音）身份成謎，擁有強大手腕的他經營著數家高級俱樂部，並且和黑道有著說不清道不明的關係。這兩個身份迥異的男人，被一張照片聯係到了一起。電影評論：裏麵的粵語，作為一個廣州人聽不懂哈哈哈哈。當年看過漫畫（未完結），沒想到後來OVA出了兩部。這部裏麵有三個小故事，攝影記者和黑道老大，隻是情節弱了點，動畫有點像PPT，人設畫風美型。

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羅靜塵（秦祥林 飾）是含著金湯匙出生的千金大少爺，從學校畢業之後，經營著服裝公司的父親希望他能夠子承父業，但羅靜塵對服裝行業沒有一點興趣，心心念念想要成為一名作家。某日，在采風的途中，羅靜塵邂逅了名為張曉虹（林青霞 飾）的女子，張曉虹的美麗和溫婉深深的吸引了羅靜塵的注意，後者對其念念不忘。電影評論：故事很好很精彩，最近看秦祥林看的快吐了，總是一副大男子主義的樣子，人家為你犧牲，你還罵人家。阿江是最可愛的。一個漂亮的女人既可以做林中仙子，又可以做都市靚女。一個人兩種極端的生活方式，姐姐表現的很好，遊刃有餘。

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1927年，喬治·瓦倫丁（讓·杜雅爾丹 Jean Dujardin 飾），是默片的最佳男主角。每次他在舞台上，都會逗得觀眾捧腹大笑。他的愛犬是黃金配角，其他女演員隻有靠邊站的份。一次，麵對媒體采訪，他無意中邂逅了一位表現欲超強的女子佩皮·米勒（貝熱尼絲·貝喬 Béré nice Bejo 飾），盡管後者搶鏡出風頭，但是他還是儒雅以待。不過，這則頭條新聞卻壓過了他的新戲，老板極為不滿，老婆也醋性大發。後來，佩皮闖蕩好萊塢，恰好與喬治重逢，這令他心神不寧，演戲頻頻NG。後來，與老板鬧僵的喬治，決定自立門戶，自編自導自演。與此同時，佩皮卻借助有聲電影的契機迅速躥紅，成為了首屈一指的明星。最終，他的默片與她的有聲片檔期撞車，一場在新與舊、情感與票房的爭奪戰拉開序幕……電影評論：85/100，挺多人覺得這部影片沒有意義，其實意義不就是致敬本身嗎。既然願意去觀看二三十年代的影片，那麼為什麼不可以去觀看一部現代的效仿之作。在吸取諸多手法的同時，又不是真正意義上的默片，從故事到表現手法都是具備現代性的。雖無大的革新，但也絕對不是庸常之作。尾聲利用“無聲”特質來完成劇作上的小設計還是會叫人會心一笑的，隨後是一段silence moment→vocal moment的夢幻時刻，從完全寂靜到鼓點聲複現、從腿部鏡頭出踢踏聲再到回歸“現實”喘息，無限靈動，最後的action是收束也是另一重景框前的現實的開始。我很感動我也認為這很Romantique

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本片又譯作《黨同伐異》，是D．W．格裏菲思最具創作野心的作品。由於受到《國家的誕生》驚人賣座的影響，格裏菲思遂再接再勵拍攝一部場麵更大，內容更有深度的影片。他花了一年半的時間，動用了二百萬美元的製作費，拍攝成片長220分的巨片（原版長480分）。可惜本片在1916年9月於紐約公映時，並沒有受到預期的歡迎。本片所以賣座失敗，原因很多，最主要是格裏菲思在本片所采用的故事結構太複雜，導演手法已超越當時觀眾的接受能力。加上主題過於嚴肅，其中提倡的寬容和反對暴力的論調跟當時美國的高昂參戰情緒引起衝突，因此未能受到普遍歡迎。不過，人們卻不能否認這是一部電影藝術上的不朽傑作。《忍無可忍》由四段不同時代發生的故事組成：巴比倫的沒落、耶穌基督的受難、法國的聖巴托羅米宗教大屠殺，以及二十世紀初美國的勞資衝突。格氏描述他自己的構想：“四個大循環故事好象四條河流，最初是分散而平靜地流動著，最後卻彙合成一條強大洶湧的急流"。本片一開始，是一個母親推搖籃的鏡頭，插入惠特曼的詩句：“如今如同昨日，世間的人情變化循環無窮。搖籃搖動著，為人類帶來同樣的激情，同樣的優樂悲歡。"這字幕之後，展開第一個作為全片基調的現代篇故事。隨著劇情的進展，導演經常切入另外三段故事，成為四段平行發展。最後，畫麵仍回到母親和搖籃，呈現出“人類從不容異已到寬容的進化"的主題。作為故事核心的現代篇“母與法"，內容描述四個失業的男女工人從小鎮來到都市中找工作，有人誤入歧途，有人渴望過正常的家庭生活。正派的男主角被誣陷為殺人凶手，被捕後判處死刑。行刑之日，真凶良心發現，在最危險的一刻將男主角救了出來。從這個故事中，可以看出二十世紀初期美國的一般社會狀況：農村不安定，都市陰暗而複雜、勞工生活困苦、法律問題重重等。格裏菲思在本片中進一步表演他在“平行剪接"方麵的傑出才能。他利用四段故事中的類似情景作比較剪接，使分散的情節顯得統一有力，並因類似鏡頭的多次重複而使劇情產生出熱情奔放的情緒高潮。譬如有一段鏡頭是這樣剪接的：一、耶穌基督被士兵押著前進；二、巴比倫的村女向情侶奔告國王的危急；三、現代的少女拚命為救她的愛人而奔走；四、在巴黎大屠殺中，新教徒企圖在群眾騷亂的街道上援救未婚妻。格氏利用移動攝影、鏡頭、劃過鏡頭等技巧連接四段平行發展的情節，節奏緊湊流暢。格氏甚至在個別的故事片段中使用短短的倒敘技巧（FLAXHBACK）來交代情節，顯見他的“電影文法"的確比同時代的導演高出很多。除此之外，格氏在本片中亦首創“大特寫"和“大遠景"的鏡頭，以加強觀眾的心理感覺（如：特寫女人緊握的手，表現她在聽到丈夫判死刑的消息時的焦急；以大遠景拍攝資本家獨坐辦公室中，暗示他龐大的支配權力）。他又利用影片染色的方法來加強各種特殊效果（如夜景用染青色的影片、點燈的房內用染黃色的影片、巴比倫城火燒時用染紅色的影片）。這種影片染色方法雖非格氏首創，但卻沒有人像他這樣在一部電影片中大膽的全麵采用。令人驚異的是，這樣一部內容複雜的大製作竟然由始至終沒有一個完整的劇本，而隻是靠格裏菲斯的臨場即興創作而成。此外，本片也沒有任何布景的設計圖，但格氏卻能夠命人搭蓋出宏偉得哧人的巴比倫布景。在拍攝巴比倫攻耶路撒冷的場麵時，更在一天之內同時動用一萬五千名臨時演員和二百五十輛戰車。他這種大手筆使得當時意大利出品的曆史巨片也瞠乎其後，由此也可以看出格氏對自己的創作能力如何自信。或許正如格氏自己的格言所說：“藝術經常都是革命性的、爆炸性的，以及轟轟烈烈的"。看《忍無可忍》一片幕前幕後的表現，可知格裏菲思的確是一個身體力行的藝術家。電影評論：7/10。不可否認，格氏藝術的創造性令人津津樂道，譬如圈入城牆腳下的群眾再緩斜45度上升至巴比倫全貌，接著一個表現城門的鏡頭，向縱深處縮在牆角的少婦移動，畫麵中央圈拉開，露出少女邊上的女主角，搖拍她的步伐進入城門，表明格氏不滿足簡易的跟拍嚐試更宏大的場麵調度，轉場也打破了單一內景的單調感，如耶穌身上十字架陰影一下子擴大。聯係故事的對比手法帶有嘲諷式的口氣，古巴倫的婚姻市場和現代人為錢結婚，婦女道德團體禁止舞廳、酒館與法利賽人禁止快樂沒有區別。但格氏主題的膚淺搞砸了平行敘事，天真地把人類受難的理由總結為不寬容，結尾天降的舞蹈取代了炮火、監獄開滿了鮮花，將本片變成曆史無可挽回、現代文明還有希望的寓言，伴隨著書翻開惠特曼詩句、搖籃的過場畫麵，充滿幼稚的和平幻想，素材又多又乏味，另外打個電話叫停死刑不行？

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為了爭奪老大的寶座，各方人馬不擇手段地設法扳倒對手，東京黑道社會間的爭奪戰引起不少槍擊事件，引起警視廳重視，開始著手調查。電影評論：各方麵的情感衝突都顯得有些不夠，前麵大部分時候不痛不癢的結尾突然來個大爆發超大型的黑幫槍戰看上去真的有點像幾群獵狗的相互撕咬。。。 兩個男人坐在摩天輪裏的橋段有點像第三人裏那個經典的摩天輪橋段，隻是這個日本的摩天輪空間那麼小兩個大男人擠在一起排排坐看著非常滑稽。。。

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編劇阿爾多斯·赫胥黎為導演肯·羅素這部火花四濺的傑作提供了素材。這部影片描述了在17世紀的法國，修女對主教暗生情愫，這種情緒在修道院中蔓延，整個修道院的修女都赤身迎接主教 ，她們被認為被惡魔附身，但除魔方法匪夷所思。導演羅素稱這部影片是他所有作品中“唯一的、而且最政治性的 影片”，這一對“洗腦”作出清晰刻畫並對政教之間的勾結作出描繪的影片被英國電影分級委員會和華納影業禁放，華納影業至今仍宣稱這部影片強烈不適於公開放映。電影評論：我懷疑我看的盜版在畫幅上出了問題，畫幅比原來的更窄了（本身畫幅就窄），在這種逼仄的框架裏，人物的身體所表現出的扭曲更能加大某種“痛苦”。一麵是畫幅的長向極限延伸，一麵是畫幅的寬向人物逼近，一切（尤其是畫幅中要表現的人物主體）都貼近了那個不可逾越的邊緣，更加顯示出某種不可能的抵抗，摩擦由此產生、咬著牙抵住門的聖母像由此產生。關鍵詞是扭曲、極限、與邊緣。就像在女主脊柱上隆起的棱角一樣，在這樣的畫幅裏，女主也像皮膚下的一塊塊骨頭像從畫框中掙脫出去、徹底的溢出！也恰恰是骨頭掙脫出皮膚的不能，人物掙脫出畫幅的不能導致了對抗關係中始終持續的緊張狀態。一切在皮膚與骨頭、人物的與畫框頂撞的力與力中流動、然後凝固。

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可可失戀後，幾個朋友為了幫助他走出陰影，成立了一個秘密小團體，叫愛情綁匪團。團內統一行動，統一指揮，通過各種各樣的機會，機遇的製造，幫助可可從失戀中走出來，重新認識這個世界，認識到朋友，家人的重要性。電影評論：看沈導的片子總是清新不失真摯。為什麼沒人打分評論？沙發是我的了。