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一次大戰前，青年中尉薩卡納對平庸的生活感到厭倦，他離開故土，到阿爾及利亞的一個道德觀狹隘的小鎮駐防。在那兒，他贏得了指揮官之女瑪德萊納的芳心，他想盡一切辦法與他接近，可其結果是他被調往深遠的沙漠腹地。在次，他結識了上流社會女人路易斯，並為她所傾倒。幾年後，薩卡納回國參戰，又與路易斯相遇，並陷入情網。薩卡納的驍勇善戰，加之他的生活經曆，使他成為人們心目中的強者。電影評論：see，這就是lpz稱霸法影幾十年的底氣！如果說這部片唯一沒被沙漠掩蓋的就是lpz了，蘇菲沒了劉海就失去了靈魂

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一位失業離婚的父親到青少年兒子的足球隊上擔任教練，但這將會是個艱钜的任務。 這組球隊在聯盟表現總吊車尾，沒有人，就連他自己的兒子都不相信他能帶領整支足球隊起死回生，獲得冠軍。電影評論：好粉的隊服啊，我貌似看見吊杆麥克一閃而過了，哈哈哈哈

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故事發生在1910年的倫敦，班克斯先生（David Tomlinson 飾）是一名銀行職員，而班克斯太太（格萊妮絲·約翰斯 Glynis Johns 飾）則醉心於女權運動，公務纏身的兩人顧不上照料膝下的一雙兒女麥克（Matthew Garber 飾）和珍妮（Karen Dotrice 飾），隻有請保姆代勞，可是，夫妻兩人並不知道的是，古靈精怪的兄妹兩，哪裏是普通的保姆能夠招架的了的！電影評論：前一個小時瑪麗駕到與畫中旅程真是很色彩繽紛，盡是讓兒童美夢成真的幻想設計，真人動畫結合的特效不然有開創性，實際效果也不比80年代差。後半部分開始與與成人世界的城市生活發生聯係並交鋒起來，強調了迪士尼一貫的童年主義意識形態，童年是人生多麼珍貴而不可複製的時期，兒童就應該擁有無限幻想的世界，那樣他們成年後才能保有讓這個世界變得更好的理想，而不是屈從於現實，活在他人的地獄中。人物塑造方麵安德魯斯就像她自己說的，由於人物形象過於完美，反而顯得單薄表麵化了點。迪克範戴克則顯得性格更生動，父親的內心衝突也讓他顯得更可憐可愛些。比較遺憾的是兩個孩子的演員似乎選的比較隨便，表情比較呆板，眼神不夠天真活潑

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博士的塔迪斯被追尾，肇事船居然是泰坦尼克號。原來一家外星旅遊公司仿照泰坦尼克號製造了一艘巨大的泰坦尼克號宇宙飛船。但是飛船卻連續遭遇不幸：防護罩被毀，裝上隕石群，船長死去，服務機器人嗜殺成性……。電影評論：誒喲換片頭曲了/讀假書害慘人啊 取什麼名不好非叫泰坦尼克 你不沉船誰沉船/ 博士啊博士 九百多歲了還天天接連失去喜歡的人 還要一直四處奔波全天候承包救世主業務 七神在上 賜他一個老婆孩子熱炕頭吧（不可能 / 我看小十就是顏控 為什麼小姑娘你就同意上船老爺爺你就給打發去參加地球房地產行業了/ 聖誕節太慘了 年年攤上外星人 連雪都是假的 年年是假的 第三年還要繼續捅第一年的刀 是的 那不是雪 是我心碎後的灰燼/ the people you lost are not gone. They are stardust now. And not falling but flying.

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描寫洛杉磯的一家外科整型醫院，常有眾多美女前來求診，希望整容後成為名模。不料別具野心的院長利用一個神秘的黑箱來窺視這些女顧客，其中一些人又發生離奇死亡。阿爾伯特·芬尼飾演的醫生涉有重嫌，他決定追查真相還自己清白，終於發現了院長詹姆斯·科伯恩的陰謀...電影評論：克萊頓一定也很喜歡雷.布拉德伯裏，這個劇本有一半的靈感似乎是來自於華氏451，當然片中的虛擬美女這個概念也被後來的眾多電影複刻，虛擬廣告中一再出現現實中追殺的雙方這個橋段很精彩也很嘲諷，太多人恨透了電視恨透了電視廣告，即便如此他們也無法阻止電視洗腦了。PS人設敗筆整容醫生居然成了英雄

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父母雙亡的忠良（張國榮）投靠嫁入龐家的姐姐秀儀（何賽飛）時，處處受到姐夫的擠兌和侮辱，一怒之下用鴉片毒廢了姐夫，逃到上海後，陰差陽錯投入黑幫頭目大大門下，成為利用色相勾引富家太太上鉤再勒索其錢財的“拆白黨”。電影評論：在我自己的判斷裏，怎麼去衡量一個好演員，就是我已經對他很熟悉後，反過來再看他的作品，我依然信服這個角色，哥哥是給我這種感覺最強烈的人，一個眼神，一個轉身，我都可以被代入他的角色裏。這部電影裏依然如此，除此之外，不知道是不是為了體現清末的那種年代感，很多人物都像鬼魂一樣，給我很強烈的不現實感，有好有壞吧，氛圍很喜歡，但是又隱隱約約感覺幾個演員的演技不到位，或者是太過火，不考慮一些演員的因素，電影三星，多一星給哥哥。

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法老發現自己的王國內希伯來人日益增多，開始感到不安，對希伯來人總是無端猜疑，於是命令所有的希伯來人都去當奴隸，並吩咐講所有希伯來人生的男孩扔到河裏。這天，一個希伯來婦女生了一個漂亮的男孩，為了自己的孩子能夠幸免於難，她將他放到一個草箱中放進了尼羅河。電影評論：依然是56年版十誡的翻版，故事還是背書般的按部就班，雖然摩西與拉美西斯二世的情感互動稍有曾多，也對上帝對埃及的惡毒降難的愧疚帶了一筆，但懾於主要還是麵向的基督教觀眾群，仍不敢真正深入探索出埃及記故事裏人與神代表的命運的衝突，人不論是身體還是精神還是處於完全被動降服的局麵。神不去直接拯救自己的子民卻惡毒詛咒殘害異教無辜這一從現代理性人道價值觀來看明顯極不合理的故事，依然沒有被認真進行重塑。看得出現代編導為了給予懲罰的合理性，把希伯來人的民族苦難用現代人道觀念的階級壓迫進行了代換。可由此也引發了一個新論題，如果這種過分的報複是代表正義的話，那被基督教壓迫的“異教徒”為了自己民族自由，不論采取任何殘酷的報複是否也是正義的呢？基督教能認同這點麼？說到底還是認為自己才是上帝選民，才有權利有法理加倍報複吧