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一天深夜，晚歸的周太太（梁思敏 飾）在無意之中目睹了一場可怕的凶殺案。周太太的丈夫老周（周文健 飾）是一名警探，恰巧負責調查此案件，然而，妻子的目擊證詞卻讓老周百思不得其解，因為周太太所看到的凶手，實際上在五十年前就應該已經死了，這一切究竟是怎麼回事呢？電影評論：《七月十四》的續集，真正的原班人馬，還是原來的配方和味道，嘔吐的眼鏡小哥、倒黴上司劉以達悉數回歸，連龍婆也回來客串了。周文健得償所願娶了第一部那位辦公室女孩為妻，劉青雲也延續了第一部的第六感和神神叨叨，案件也比第一部有邏輯了，都是關於生死約定的故事，但這一部拍攝太像喜劇了，完全衝淡了靈異的氛圍，活死人的設定比較離譜，還有，夢境入侵和多重夢境比《盜夢》還早。可惜這個IP再也沒有出過續集了。
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邵仲衡雇用殺手保鑣林俊賢保護其妻袁潔瑩，孰料欲奪取妻子性命的竟然就是她丈夫邵仲衡？！林俊賢在守護袁潔瑩的過程中，竟愛上了這女主人，兩人發展出一段若有似無的感情......電影評論：現在看感覺很老套，劇情繞來繞去的不就是為了讓男豬成功上位和女豬在一起嘛！不過這是目前看過的袁潔瑩最有女人味的一部戲，那時代女星的穿搭簡直是教科書級別的，放到今天也非常有味道……
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群雄並起的戰國時代。第六天魔王織田信長逐一擊潰強勁對手，離雄霸天下僅僅一步之遙。在此之前，他將次子織田信雄（知念侑李 飾）送到伊勢的北畠當女婿，借著信雄之手，當地大名北畠具教（國村隼 飾）被徹底打倒。然而頗令織田信長感到棘手的是，伊勢的鄰國伊賀是一個藏龍臥虎、殺機四伏的凶險之地。在那裏潛伏著被世人稱為“虎狼之族”的伊賀忍者。有超級忍者之稱的無門（大野智 飾）隸屬於百地三太夫（立川談春 飾）麾下，雖然武功高強，傲慢無比，卻隻貪圖老婆阿國（石原裏美 飾）的溫柔鄉。為了對抗外族入侵，伊賀各族忍者結為軍師聯盟。直到某一天，織田大軍終於踏上伊賀的土地，無門再也無法安享太平……電影評論：無門與平兵衛表麵上是對手，實際上是同樣的人，他們都在失去了重要的人意識到了人性的醜陋；無門通過懸賞促使逃離的忍者回到伊賀，重返戰鬥，殊不知，受錢驅使參加戰鬥的人，也會為錢殺掉阻擋他們財路的人。 阿國在裏麵是最特殊的人，其他人遵循的是伊賀的忍者之道（利），而阿國作為武家之女，一直要求自己和丈夫貫徹武士之道（義）。可她不知道的是，你不能用武士的標準要求忍者，也不能用君子的標準要求小人。為蠅營狗苟之輩戰鬥值得嗎？不值得，但是為了自己心中的信念和為還未受世俗氣沾染的人群而戰，是值得的。 從古至今，剛正不阿與趨炎附勢者兼而有之，見風使舵固能得一時之利，而隻有那些一直秉持信念的人才能名垂青史。
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伊麗莎白總是被童年的恐怖幻影折磨。在她父親死於一個島上後，她來到了那裏，想知道為什麼父親要在島上建造一個修道院。同時，伊麗莎白尋找著她黑暗的過去，但似乎島上的邪惡力量不願再讓她出去……電影評論：不知該怎麼評了...典型克魯蘇題材易懂的套路卻故意講不明白，全片前3/2就算視覺效果不錯但故弄玄虛的有點過分，後麵3/1來的正片有一點點驚喜&結局還過得去然而情節處理卻不夠清晰和精彩，女主光環幾乎把正反派分割太明顯，若能緩衝女主最後犧牲自己製惡的過程和邏輯性刪掉過多的故弄玄虛影片絕不難看。
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在南美洲人跡少至的熱帶雨林深處，經過六年的努力，生化學家羅勃肯貝爾博士，研發出一種癌症治療法麵臨一項重大的醫學突破。一位冷靜的女性學者當可琳博士曆經一段艱困的會麵；這一對互相厭惡的夥伴終於產生了共同的尊重，而實際的愛苗也滋生於這片異國風情的熱帶雨林中……電影評論：其實上課看得我都睡著了，KY問我覺得電影如何，我很二地回答他：還行！我知道不該如此不專業地回答KY的問題，可是我是真的睡著了，隻能說結局挺感動。為了懲罰自己，我打算再看一遍
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我不知道……這世上除了奴隸和家畜外……還有在那以下的世界……一切，是從一封簡訊開始的。裡麵的內容是早已認不出原貌的同伴的模樣以及被硬拔出的兩對肋骨……。電影評論：橋本一按理也是日本頗有名氣的導演，拍的片子大都是此類劇情。作為中國人，沒去過日本，也不能去。隻能從本國宣傳，外來媒體等了解一下小日本人。稍微好點的日本影片無不透露出日本人的小心嚴謹、心理扭曲、思維變態、情緒緊張的番外性格。所以看日本片沒有強大的心理很容易走火入魔。小孩子真不能觀看任何日本作品！無論是卡通、影片、書籍一切的一切。切記切記。
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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩
