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改編自真人真事的勵誌電影，描述二十年代的鄉下少女索諾娜，她熱衷於騎馬，成為一名出色的馴馬師，於是離開家庭，加入了一個巡回表演的馬戲團。在那裏她學到了精湛的騎馬技術，甚至可以表演從四十尺高台上策馬跳下大水槽的驚人特技。導演史蒂夫．邁納將這部勵誌小品拍得相當流暢動人，亦表現出年輕人的堅持和勇氣。女主角加布裏埃爾．安瓦爾個性鮮明演技自然，後來主演了名片《女人香》。老牌影克利夫．羅伯遜則飾演馬戲團團長。電影評論：這是我很小的時候，看過的一部電影，當時已然震撼了我的小心髒。總是難以忘懷，藏在心裏最深處，我已經忘了居中角色的名字，好像那匹馬叫閃電，觀看中當人們覺得女主因為那次意外之後一切都戛然而止了，但是女主不可思議的矗立在了她表演的舞台上，每當回想起這個片子都感慨萬千卻又啞口無言

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作家民野（茂山千之丞 飾）和妻子政子（川口秀子 飾）、妻子的妹妹珠子（川口秀延 飾）觀看舞台劇《晶子抄》，主角肌膚雪白，令民野讚不絕口，而政子心生嫉妒。演出結束後，三人來到中華第一樓吃飯。席間姐妹倆談到正在上映的話題影片《浴池中的魔女》，講述的是一個娶了藝妓作老婆的失意畫家，擔心自己不能滿足妻子的需要，隻能通過繪畫妻子的裸體來宣泄心中的痛苦，而同時，他也遭受著浴池中沉著妻子屍體這樣幻覺的困擾。好奇於女主角（柳美那 飾）的完美肌膚，飯後民野獨自前去觀賞。電影評論：武智鐵二知道怎麼緩慢地推出他要的那種“場”，利用各種視覺和通感上的手段，耐心地做到這一點。說白了這還是日本人那種用“靜”的限製手段來展現一切極致之感的美學。構思不複雜，但還是能弄出別般的境界來。

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本片是導演早期的劇情長片之一，以諷刺地展現生活的怪異、死亡和陰暗麵而出名。在這部黑色喜劇中，一位與卑劣且冷漠的家人同住的老人喜愛跟一個坐在特製輪椅上的殘疾人交往。當老人發現大多數的殘疾人都擁有這樣的“交通工具”後，突發奇想要為自己設計一輛特殊的單車。但當他向家人分享這個願望時，遭受的卻是冷眼與不無好意的響應……電影評論：原來是義大利的Marco Ferreri的作品，義大利味很濃，西班牙喜劇是否也受到義大利喜劇影響？比如Berlanga的劊子手！José Isbert真是太可愛的老先生了，2017.02.03

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當人民的苦難不斷加深之時，上帝將他的兒子耶穌（Enrique Irazoqui 飾）送到人間。受到感召，少女瑪麗亞（Margherita Caruso 飾）以處子之身生下耶穌，並與未婚夫約瑟（Marcello Morante 飾）一同將其養大。耶穌如此鍾愛世人，他通過各種神跡引導人們誠心向善，他的信徒和追隨者越來越多。然而世界已然腐朽，貪婪殘暴占據統治地位。那些忘掉廉恥的統治者決定除掉這個來自天堂的聖子……電影評論：得到一個提示，想到與“兩個世界”“一個人生”相連的敘述之差（未經證實和混亂的）：耶穌是神子，是道成肉身，他始終是異世界的來者，而解脫在天國，神也從未顯現。東方宗教裏的佛陀本是人國太子，是人們自己，故而解脫後仍在世間，且人人皆可成佛。東方之神的顯現在君，皇帝是天子，天人合一，不過後一種不住為證，西方也多君權神授。 與此相連的是時間觀念，耶穌之死是惟一的，不可重複，故而時間線性向前，其中死亡最大，是統攝生的極點，向死而生。而東方的時間是循環的時間，死亡也隻是生的事件之一，故而重生，“未知生，焉知死”。 在《時間的觀念》中得到提示，這可能還衍生了另一種區別：上帝之城隻在天國，而東方卻總希冀將烏托邦帶臨人世。語言同樣如此，一種鳥，英語中稱birds of paradise,中文則譯“極樂鳥”。

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在1946年，神情不安的芭蕾舞演員Rut陪伴他的丈夫Bertil結束了環意大利的學術訪問，回到了瑞典。他們在巴塞爾(瑞士西北部城市，在萊茵河畔)的旅店房間裏和火車上發生了爭吵，他們把食物扔給了窗外饑餓的德國難民。無意間，他們聽到了幾個瑞典牧師關於婚姻的幾句妙語，最終他們兩人重修和好……電影評論：CC-- “蝕”係列，Early Bergman04 | 摸索期，拍得很混亂，不過觀眾依然能在不成熟的地方察覺到一些後來在他的作品裏常見的元素。例如對愛情，婚姻，家庭的質疑；例如依靠人物的心理狀態的變化來做電影的場景轉換；例如敘事文本裏大量的閃回；例如在之後的《夏日插曲》《不良少女莫妮卡》中沿用的某些設置：女性為芭蕾舞者，愛侶在夏日旅行，在湖邊，攝影鏡頭放在上方的樹叢中往下窺探，一圈圈波紋泛起，男性抱起豐腴的女性...說回電影的時間線：A被有家室的B拋棄，並且流產；A和C結婚，外出旅行，在火車上看到B；A的朋友D是C曾經的情人，D的精神狀態很不穩定，最後自殺。A由於無法生育陷入無望，這個心結也使得她的婚姻更岌岌可危。在這些交織的關係裏，女性的命運被賦予悲劇色彩。誰也無法拯救一列快要脫軌的火車啊，就像誰也無法擺脫這不安的人生。

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本片描述出身貧寒的南部地主身患重病不久於世，他的兩個性格相反的兒子布雷克和古柏帶著媳婦參加他六十五歲的生日聚會。古柏是一位律師並管理大筆產業；弟弟布雷克卻因為自己誤會老友致使他自殺身亡，並怪其妻與摯友有染，不與其同房，成為大嫂的笑柄並無法接管產業。其實布雷克也不想繼承產業，因為他覺得世上一切都很虛偽，但經過賢妻瑪姬的激勵以及伯父的開導，他才開始了解生活的意義，因而全家最終各得其所。電影評論：說實話，我是衝著伊麗莎白泰勒的盛世美顏而看的這部電影，五六十年代的美國電影從未叫我失望。這部低成本的老電影也不例外：整部電影完成於一間別墅內，白色低V小洋裙把泰勒的氣質和身體展現得淋漓之盡。可以說是一部話劇式電影，全靠對白勾出一個故事。

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《喬廠長上任記》就是這樣一部典型的“烏托邦”作品。它敘述了某重型機器廠經曆了十年動亂後，生產停頓，人心混亂，成了一個爛攤子，喬光樸赴命於危難之際，立下軍令狀當了廠長後，大刀闊斧地整頓隊伍，建立新的生產秩序和獎懲製度，激發了職工的工作熱情和主人公精神，很快改變了全廠的渙散狀態，扭轉了生產被動局麵……電影評論：“喬廠長”的改革提供的是一種思路，說成“烏托邦”式的不可能實現的空想“神話”，貶得過火了。不同的行業有不同的特點，不同的群體與團隊也各有特點，在改革中完全照搬“喬廠長”有可能欲速不達，“一把鑰匙打開了千把鎖”往往才是神話，“一把鑰匙打開了一把鎖”才最現實。讀“喬廠長”讀的是什麼？是他的改革思路而不是他的方案。即便照搬他的方案，隻要你的企業與他相同或類似，也不會“顆粒無收”。我的單位與“喬廠長”的有差別，但我也寧肯相信他，而不相信那些與企業毫不搭界的人的風涼話。一個國家一個民族需要英雄，貶損英雄並不能提高民族素質，更不能彰顯個人強大。“喬廠長”是時代英雄，同時代表了永不過時的民族精神——開拓進取永不服輸的精神。打倒“喬廠長”是民族的悲哀，貶損英雄是文人的恥辱。現實生活離不開“個人主義”，而無限