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通過兩位女性1960年代到1970年代的生活，Varda構築了一部女性主義的曆史。故事描述了兩位迥異的婦女15年的關係。她們都體會到了西蒙娜·波伏娃的那句名言：“女人並非生來就是女人，她們是後來變成女人的。”電影評論：這部1977年的瓦爾達電影可以說是最早的“七月與安生”的雛形 早年的瓦爾達劇情片都是濃濃的紀錄片+新浪潮風格 這部電影是瓦爾達對60-70年代那個風起雲湧的思潮黃金時代女性意識覺醒過程的忠實記錄 意義可謂非凡 一個唱一個不唱 兩個女人彼此相持一生的友誼 彼此在對方人生中獲得的啟發與感悟 絕無絲毫煽情與立意先行的作者意識 取而代之的是一如既往的新浪潮教母式的溫柔且剛毅的表達自我 片中數段“唱歌女孩”Pauline唱歌表演的段落 每一段都優美且具有喚醒精神 代表嬉皮精神和自我追求 片中更令人感慨的恐怕還是兩個女人之間人生彼此的鼓勵與生活本身的前行 還原生活本真也是新浪潮的精髓 “不唱女孩”Suzanne的生活更有代表性 為兒女和不負責任的丈夫所累 本來一生將無法“發聲” 關鍵時刻麵對愛情依然恪守原則 這是偉大時代造就的偉大電影

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不折不扣的娛樂冒險片，片中三個主要角色代表著三股力量和思想，一個為民族獨立對抗腐敗政府的英雄，一個受了英雄蠱惑不惜肝腦塗地的青年學生，以及一個所謂的歐洲阿拉伯人。。。電影評論：看上去政治味道很濃，其實卻是部不折不扣的娛樂冒險片，而且作為一部逃亡電影也算不上優秀，不過放到現在反而多了些看點。。。片中三個主要角色代表著三股力量和思想，一個為民族獨立對抗腐敗政府的英雄，一個受了英雄蠱惑不惜肝腦塗地的青年學生，以及一個所謂的歐洲阿拉伯人。。。隻是電影雖然提出了想法卻並不願意繼續在這些東西上深究更不想深入探討政治，似乎更願意在美國逃犯和民族英雄的合作上做文章，這無疑是避重就輕也終究導致了這部影片淪為一部套著政治殼的娛樂片。。。ps伯連納當然還是很帥，但是傑克.瓦爾登演的更自如，這應該是既喧嘩與騷動後他與伯連納的第二次合作。。。梅森出現的一刻還以為是看走眼了，這個友情客串還真是客串一下而已。。。

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喬克（Sura Theerakon 飾）、阿凱（Warot Pitakanonda 飾）、穆德（Phoomjai Tangsanga 飾）、小凱（Chaleumpol Tikumpornteerawong 飾）和喬恩（Yarichada Wattanawongsri 飾）是一夥終日無所事事，幹著不法行當的小混混。某天他們打劫一家銀行，在躲避警察追捕時不慎闖入一家商店，他們綁架年輕的賽車手阿陶（Kett Thantup 飾）作為人質，但阿陶掙脫後逃跑，喬克等人追著他上了一趟擁擠的列車。電影評論：【2012】真的太。。太爛了！演員演技差到死，預算太低場景簡陋特效寒顫死個人，片頭曲山寨Prodigy……可憐的老太太都走不動了還要掙紮扮鬼，看得人怪心酸的。最可怕的是娘炮紋身肌肉男動不動就對著男主發花癡，總是叨B叨著要變性——你變了能看嗎你？！

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《猛鬼街》的標誌性人物Robert Englund將在他首部英國電影《脫衣舞娘大戰狼人》Strippers vs. Werewolves中上演處女秀。好萊塢傳奇人物Robert Englund 將在他的首部英國喜劇恐怖電影《脫衣舞娘大戰狼人》中扮演一個陰險狡詐的狼人領袖，該片在5月16日星期一於倫敦附近開拍。電影評論：就感覺一群票友拍的，先不管有沒有明星！能湊足99分鍾真是奇跡啊！國產片再爛，也不至於爛到這個地步！首先，沒有什麼劇情既沒有主題；其次，個別女演員奇醜無比；再次，既然定位色情，居然隻有豐乳肥臀卻沒有風情;最後，既然是喜劇，不知道喜從何來，既然還帶恐怖，卻搞得想笑又笑不出！

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為滿足年邁教長死歸其土的心願，兩名混混接下將遺體送返故鄉的任務，在虔誠信仰者意外入隊後，旅程更起了奇妙變化。宛如尋常公路電影開展劇情，融合非洲民間信仰及伊斯蘭宗教觀點的敘事，簡約節製的劇情鋪成，為這北非幽影漫行帶來有如《路邊野餐》般的詩意敘事。大膽的光影運用及窮山惡水的極低取景，讓這部宛若非洲大陸式的西部電影，取材於宗教的角色設定，卻又掙脫出死板的宗教論述，轉入更為深層的關於信仰、心靈之探究，最終成就一出普世寓言。電影評論：第一眼感覺像theeb，都是阿拉伯國家的西部片風格。但這片子情節上明顯刺激程度不如theeb。映後導演講到片子強調的是faith，而且特意用了個大智若愚的小夥子來傳達，用幽默的手法來讓faith這個話題變得輕鬆。影片倆主角開始加入商隊隻是想揩油，在艱苦跋涉路上逐漸找到了心靈追求。西遊記不也形似？

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河南農村某公社的柿子溝生產隊，因為缺水，缺大牲畜，給發展生產帶來很大的困難。貧農出身的生產隊委員韓芒種和副隊長李十三，在物資交流會上遇到了一匹價錢便宜的瘦馬。芒種認為，隻要下功夫喂，這馬準能喂好。經他再三堅持，說服了怕擔責任的李十三，終於以120元的便宜價錢買下了這匹瘦馬。隊裏的飼養員梁鬥，是個自私自利思想嚴重的上中農。他本想自己買下瘦馬，養肥了好倒賣賺錢。現在看芒種給隊裏買回來了就百般挑剔，故意刁難，拒絕承擔喂養瘦馬的任務。這時候，生產隊長長水從公社開會回來，帶來了會議提倡的自力更生、奮發圖強的革命精神。他積極支持芒種喂養瘦馬的要求，並提出了修渠引水，改造60畝旱地的建議。梁鬥沒有把馬弄到手，不死心，他慫恿妻子劉翠香去挑唆芒種的妻子蔡秀真，叫她拉芒種的後腿。確實“買馬容易，養馬難”，芒種白天修水渠，夜裏服侍瘦馬，遭到秀真反對，加上芒種用了家裏的香油和蕎麥皮給馬治病，秀真更是生氣，和丈夫吵了一架回娘家去了。梁鬥百般刁難，秀真吵架出走，使芒種的工作增加了很大阻力，但芒種並沒有被困難嚇倒，他仍然不辭辛苦地喂養瘦馬。他認為喂好這匹馬不僅僅是為了隊裏增加畜力的問題，而更重要的是“代表隊裏的一個誌氣，一個幹勁，一個希望，一個精神”。他的行動得到長水和社員們的支持和鼓勵。梁鬥趁隊裏修水渠資金困難和李十三對喂養瘦馬思想產生動搖的時機，又陰謀套購瘦馬。芒種揭穿了他的詭計，並積極向長水建議，自己燒石灰，換修渠用的瓦管子，自力更生地克服困難。秀真從娘家回來以後，看見馬已養肥，夫妻和好，但在劉翠香的唆使下，又自作主張地把馬送到飼養室交給梁鬥喂去了。芒種發現後，壓製著內心的激憤和痛苦，對秀真進行耐心的啟發教育，終於使其覺悟過來。為查清飼養室的問題，樹立貧下中農在生產中的優勢，芒種被隊裏派到飼養室。在長水等人的幫助下，終於揭露了梁鬥偷飼料和其他損公利己的行為。在隊領導和群眾的共同努力下，水渠修成了，湍急的清流灌溉著幹旱的土地，給柿子溝帶來了豐收。芒種的瘦馬也喂得膘肥體壯，拉著載滿糧食的大車奔馳在通往公社的大道上。電影評論：倒是想起了《活著》那頭牛，牛的一生見證人的一生。而這匹馬也是特定時代的畸形產物，正如這部電影一樣。話說，一匹瘦馬在1965年要120元，這便宜嗎？那時候最大麵值的人民幣還是10元，一個工人的工資一年也不到100吧？要知道80年代初的萬元戶就如同90年代的百萬富翁，而90年代的百萬富翁相當於2000年的千萬富翁。在今天上億身家才勉強夠得上富人階層。

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《托尼》的故事改編自四名意大利移民在法國南部小鎮當礦工的故事，線索由當地的警察局長提供，而後經過讓?雷諾阿和一個朋友的加工共同編寫成了電影劇本。影片講述了一宗因愛生恨的謀殺案，整個故事結構仿佛多米諾骨牌，嫉妒是推動其滾動的動力，一環扣一環，最後水到渠成。雖然故事本身沒有太大的新意，但是導演雷諾阿從關注小人物的真實內心世界的角度出發，展示了貧民在性格上的局限性和狹隘性，探討了最終導致悲劇發生的整個過程及其根源。影片采用實景拍攝，由當地居民擔任群眾演員，遂將一個簡單的故事講得自然生動，這對後來的意大利新現實主義運動具有一定的影響。電影評論：“在那裏 巴別塔的規律被打破了”//而敘事上是封閉的 是符合古典主義規律或者說是符合較為傳統的電影故事敘事方式//一種流動的鄉村氣息 熱烈莽撞 即便是有些盲目地為愛去死或許也不是什麼糟糕的選擇//故事內在地擁有了一種真實於人生的力量//說來這個基於真實事件改編的故事也有股子彌漫的詩意 比如那座大橋是可以被看作什麼符號象征了托尼生命中的某某些事//「通過“電影化”的手法充分表現人在環境中的存在」//“別這麼對我 我夢見你了”