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花のお江戸は吉原の花魁道中の真最中に、町娘を相手に無理難題をふっかける白鞘組の雷太郎、その悪侍を見事なタンカでやっつけたのが男伊達江戸家吉三である。その吉三、男姿ではあるが、実は但馬の扇山、牧野內膳正の息女雪姫で、雙生児として生れたばかりに、これを忌む風習から江戸の俠客吉兵衛にあずけられ育てられた身の上だった。その頃扇山城では、妹千代姫をめぐってのお家騒動--千代姫と神月家の次男又之丞をめあわせようとする鈴木伝左衛門一派と、雪姫を探すことを口実に、江戸家老田島主馬の娘早苗を姫に仕立てて、お家橫領を企てる馬場兵部一派の爭いがこうじて、ついに伝左衛門は殺された。更に馬場一派は白鞘組を手先に、雪姫探索の手を、吉兵衛の回りにものばしはじめた。この時、吉三の許へ吉原で知り合った若侍が訪れて來た。彼こそは、內膳正の內命を受けて雪姫を捜す神月又之丞、しかし、自分の素性と牧野家の內紛をきかされても吉三は、今さら嫌だと又之丞を追いかしえた。又之丞の動きを知った主馬は、白鞘組に彼を襲わせ、吉兵衛を殺した。これには吉三も決心して、女姿にかえり、又之丞と扇山に向けて出発したが、いつしか吉三は又之丞に心惹かれて來るのだった。だが執拗な主馬は、途中吉三たちを山中におびき寄せて、岩をおとして崖から転落させた。やがて扇山城では內膳正が早苗の扮した雪姫と対麵をすませ、扇山五萬三千石は馬場、田島らの手におちたと思われた時、「暫く」の聲と共にあらわれたのは、今は美しい姫の姿になった吉三と又之丞だった。--それから數カ月、祭りに賑わう江戸の町に、これを見物する千代姫と、又之丞、そして又之丞を妹に譲った男伊達吉三の姿があった。電影評論：歌挺好聽啊 很喜歡那些女人的衣服 哈哈 ~~

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已經退休的亞瑟和瑪莎•顧德原本都是遵紀守法的公民，但坎坷的命運、社會養老金危機以及年老力衰這一難以接受的事實迫使他們不得不踏上了犯罪之路。不想再整天無所事事地看著養老金漸漸流失，不想再默默無聞直到垂暮之年悄然逝去，兩位主人公毅然決定與命運抗爭。他們決定奪回財產、地位等原本屬於他們的東西，因為他們認為自己所應擁有的光明的未來被竊走了，他們要將其奪回來，途徑則是去搶銀行。電影評論：金色年華全球首映居然在我大！華！電！很開心能看到導演及主創。各位主創映後耐心的回答了提出的問題，並親切的和大家合影留念。電影主人公們是一群退休老人，老人們的退休金被以各種名義克扣。主人公在妻子重病，生活艱辛，朋友貧苦的巨大社會生存壓力下以十分意想不到的方式進行反抗。搶！銀！行！

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闔家團圓的聖誕節即將到來，但年輕而又富有的小夥子德魯（本·阿弗萊克 Ben Affleck 飾）卻陷入了憂鬱之中，因為他不僅舉目無親，而且深愛的女友在不久之前離開了自己。華燈初上的街道和對節日期待滿滿的市民們更加深了德魯的思鄉之情。電影評論：對我非常重要的一部電影，雖然現在看來質量平平。小學看過以後花了十年終於想起片名叫什麼，又過了四年才重新翻出來看。很奇怪這麼普通的情節會在腦海縈繞這麼久，依然曆曆在目，大概當時觀影條件有限，所以顯得異常難得吧。 作為一部溫情喜劇是合格的，聖誕節是美國人的春節，而租借家人的概念有點像現在過年租女友回家，都是家庭意義上的心靈慰藉，也算是本片的超前之處，放到現在這個劇本的點子仍然可行。講到了家庭對人的重要性以及家庭內部隱含的矛盾。隻是大本的表演有些災難，劇本想借由主角德魯表達孤獨的主題，但大本並沒有將這個人物身上的孤獨性完全傳遞出來，我甚至覺得他的尬演也是刻意為之的喜劇效果之一。

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由於連續的幹旱，入冬後內蒙古草原上的二道灣鄉轄區內闖來不少野生黃羊和野驢，上百隻黃羊和野驢吃光牧民冬儲的草料，據當地牧民講:遷徙而來的黃羊和野驢所到之處像開過一台割草機。野生黃羊和野驢多了，盜獵的情況就是有發生，二道灣鄉派出所張國祥所長親自帶隊宣傳禁獵法規。電影評論：這是教人怎麼殺狼賣狼麼？最後的說服太無力…

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英國統治印度的後期，舍希德·汗以傳奇人物蘇丹那王的名義，打劫英國的火車，被驅逐出瓦塞浦。舍希德·汗逃亡到丹巴德，為煤礦主瑞馬德哈·辛格工作，卻因此結下了家族世仇。十年後，舍希德·汗的花心兒子沙達爾·汗發誓要為父報仇，成為了瓦塞浦的一方霸主。沙達爾·汗一麵在丹巴德與殺父仇人煤礦主瑞馬德哈·辛格鬥智鬥勇，一麵又在瓦塞浦與之前的霸主蘇丹王帶領的庫雷希族對抗。舊仇未報，新仇又結...電影評論：《瓦塞浦黑幫》印度黑幫片，共有上下二部近5小時，從印度獨立之前一直講到2009年，說在瓦塞浦這個邊境小鎮上發生的幾代黑幫的故事。影片對印度各個時代的宗教、正治、黑幫、商人、種族等等都有很經典的展現。#還有G多##電影#很難想象印度人能在黑幫片裏也照樣加進大量的歌舞，不過到也不算很唐突。

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根據魯茂·戈登的原作改編，讓·雷諾阿的首部彩色長片，是他和他的侄子攝影師在印度境內拍攝的影片，也是讓·雷諾阿的一次感官與視覺之旅。電影評論：“‘河流之處 地球旋轉 黎明與晚燈 淩晨 午後 日出後是早晨 之後是夜晚 星星 月亮 一日結束 周而複始’ 這首詩我為約翰上尉而作，這和我讀過的詩不同，我怕他不喜歡這首詩，但我覺得充滿了動力和好奇，也罔顧這詩的好壞，我想為河流寫更多的詩，我想告訴約翰上尉，人們在物質上精神上都依靠該河，河邊的人河邊的村民，作坊工人經過一日辛勞後如何在河裏爽快……我在想連綿不斷高止山脈的奇觀，從喧鬧吵雜的世界延伸而來的步階，伸展到平靜淨化人身的河邊，我喜歡這些步階……步階點綴著河岸的兩邊，印度教節日也在河邊記錄著一年的軌跡，雕塑師及時給薩拉瓦提神像上色，該神代表智慧和藝術，我請求她賜予我迷住約翰上尉的言辭，正如《天方夜譚》裏的桑魯卓，用一千個故事贖回性命，我決定用印度的故事來贏得他的心。”

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第二次世界大戰期間，中國河北掛甲台村的農民馬大三（薑文飾）在日本人的統治下過著平靜的生活。一個晚上，遊擊隊綁架了日軍陸軍士兵花屋小三郎（香川照之飾）和翻譯董漢臣，把他們捆綁塞入麻袋放在馬大三家裏，並吩咐馬好好看管，幾天後的大年三十來帶人。馬大三和村民戰戰兢兢地看守兩人，花屋小三郎和董漢臣數次發出求救信號，皆被村民化解。半年過去了，村民們擔心事情暴露，卻又不敢把花屋等放了。電影評論：“鬼子”譯為devil，便存在中方對日方特定稱謂的語義缺失，在此基礎上devil所指涉主體也就成了“我”（動作發出者），當這個字從觀眾口中說出，對象就從熒幕中跳脫出來成為言語者，“我”的形象也就有了現實影射；再往下推延，“我”既是個體（拿槍者）又是群體附屬（人質搬運者），更重要的是，“我”隻是稻草人靶子，“我”背後還有“我們”——可以高度複製“我”且從多方行為層麵完成“責任”推卸工作的集合體，既然無法從存在意義上追溯，那麼“我”也就成了“鬼子”（devil）。結尾斬首（僅此一處）或可視為《局外人》式存在主義的東方移植，馬大三就是感性的默爾索，不反抗也不被允許反抗（成因），經曆劈殺鬼子反倒被鬼子斬首的荒誕（結果）；最後薑文用彩色變換暗示人有欲且有罪（動物有欲卻無罪）的死亡解脫，於此加繆說“這不是我們的錯”。