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本片為孫仲導演，倪匡編劇，唐佳武術指導。故事描述「通天少爺」李寶通(汪禹 飾)乃棉胎店老闆李昌建(穀峰 飾)之獨子，經常暗中替喬裝乞丐的偵緝隊長陳英剛(元彬 飾)買食物，並向他學習武功。後英剛給「紅槍客」林飛(元華 飾)殺死，寶通正好在暗處看見事發經過，並偷聽到林飛所透露的犯案者名字。此時，寶通行蹤被發現，幸寶通機智，得以逃脫，惟其胸部上的蒼鷹刺青已被林飛看到……電影評論：好攝影和好套招是可以兼容的！17：53-18：12的長鏡頭，20：39的主觀鏡頭。1：14：8遠景俯視動作場麵。1：31：18隔著桌子一腳的借位，幾乎沒有破綻。1：34：04從柵欄拉出鏡頭，一刀砍壞柵欄，有力。1：35：29的小夥兒推車，幹掉王龍威，好棒的攝影和剪輯！孫藍好搭檔！

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1940年，一輛放映車駛入卡斯蒂利亞高原的某個村子，孩子們馬上圍攏了上去。放映的電影是《科學怪人》，座位上有女童安娜（Ana Torrent 飾）和她的小姐姐伊莎貝爾（Isabel Tellería 飾）。放映室外，父親癡迷於自己的新蜂房，他掏出懷表，結束了今天的工作。母親正在寫一封信，盡管對方收到信的可能渺茫，母親在信紙上傾訴思念之情，在火車站將信投遞。安娜久久不能忘記科學怪人，伊莎貝爾向她虛構出荒原上一座孤立的磚房是怪人的出沒之地。安娜驚慌逃開，但從此不時返回磚房查看。伊莎貝爾似乎洞悉了某種秘密，她裝死、跳過火堆，諸如此類。不久一名受傷軍人躲進磚房被安娜發現，當晚軍人中槍死亡。父親來到村公所拿走軍人的物品，包括一隻懷表。安娜獨自一個跑出村子，夜裏她在湖邊遇到了科學怪人……電影評論：[西班牙影展·美琪大戲院]①蜜與死的童年之詩，神秘而柔緩。②影片時而浸泡在蜂蜜般的金黃色之中(室內戲-蜂巢式的窗戶-極權與父權象征)，時而浸潤在曠野的藍白色之中(童年的自由與自然)，時而又籠罩在夜晚幽謐的黑色之中(詭影、幻想與死亡)。③文本內蘊豐厚，科學怪人和電影，宗教與家庭，大眾文化中的西班牙內戰後集體記憶。④以感官的懵懂映襯出孩童的純真與不成熟：視覺-課堂人體模型的眼睛&目擊跳篝火時的幻影(定格)&弗蘭肯斯坦幻覺；聽覺-聽火車後的震驚&聽心跳時的失敗；嗅覺：采蘑菇，分不出毒蘑菇之味。⑤永遠分立於不同鏡頭中的父母。⑥荒原中的雙門洞房子與老井。⑦幾處疊化轉場令人迷醉，如姐姐與黑貓的並置。 ⑧安娜·托倫特在這部影史最佳處女作候選中的表演令人歎服，23年後，她又主演了另一部極具水準的導演處女作[死亡論文]。（9.0/10）

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在草原上流傳了多年的《黑駿馬》的旋律中，離家十二年的白音寶力格（騰格爾 飾）重返草原，他要找到當年撫養自己的奶奶和青梅竹馬的索米婭（娜仁花 飾）……幼年喪母的白音寶力格被父親送給善心的奶奶收養，他和一般年紀的奶奶親孫女索米婭自此開始了四季遷徙的牧民生活。在白音寶力格成長為少年時，一匹小馬駒偶然跑到了他們的蒙古包外，這匹被名為鋼嗄哈啦——黑駿馬的小馬陪伴著白音寶力格成長為少年。在外地工作的父親來信，要求白音寶力格去城裏的學校上學，在分別的前夕，不忍孫子離去的奶奶做主，讓白音寶力格和索米婭訂婚。三年後，學成樂器的白音寶力格歸來，卻發現索尼婭已懷有別人的孩子，無可奈何的白音寶力格再度離開了草原……電影評論：說說昨天晚上看的經典電影《黑駿馬》，這個片子傳達的是一種草原文化的淳樸自然和明智未開的愚昧感，讚揚了女性的偉大和對於生育繁殖的崇拜。 但說實話，如果是放在四年前看也許我會哭得一塌糊塗，但如今我本身已是半個女性主義者，我能接受的是男女平等，厭惡物化女性，所以看得有一點反感。女人因為其具有強大的生育能力而被推至高高的神壇，被宣傳和被貼上母性的標簽，在我看來這就不是一種幸福幸運而是一種囚禁，“她”的天職淪為相夫教子繁衍生育養家糊口拖兒帶女。而因為是草原文化，民風彪悍，因此這種天職被無限放大化，以至於謳歌和讚美。女主角和奶奶是同一類女性，她們生養了無數子女（或被qj或抱養），並且為不停的撫養孕育她們耗盡自己畢生的心血。對此我可以理解，但無法苟同。我的眼球接受，但內心排斥。

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年輕的婦女愛麗絲被控以極其殘忍的手段殺死了自己的孩子阿紮尼亞，這一事件一見報端很快就轟動了整個澳大利亞。各種責罵聲討撲麵而來，愛麗絲最終被判有罪。但支持她是清白的呼聲也不小，事情似乎複雜起來。時空慢慢逆轉，回到整個事件的開始。尤盧魯國家公園以原生態的景觀聞名於澳大利亞，每年都吸引很多的遊客。這裏的一大特色就是在野外生存的澳大利亞野犬，但最近野犬殺人事件卻頻頻發生，愛麗絲謀殺案就與野犬有關。電影評論：這部電影讓我看到了人性的矛盾~當情況不錯時總希望有點負麵事件;而當情況惡化時又不忍看下去,提出相反的想法.

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一個發生在澳洲海邊小鎮的私密情事，兩個從小一起長大的鄰居好友，長大後卻同時愛上了對方血氣方剛、年輕氣盛的兒子。電影評論：兩個小男孩和兩個大嬸子的情欲故事。 導演和編劇這個腦洞真的是非常可以。沙灘，海浪，美景，酮體，怎麼說呢，我沒看到這個電影裏有真正的愛情，我也不覺得說這是什麼畸形戀，更多地我個人抱著一種獵奇的心態在觀看。我很喜歡Roz,有人評價說她和紙牌屋裏沒啥區別，可能有的人演得永遠是她自己吧，但我能夠欣賞這種克製的女人，我其實有很多困惑不是很能理解什麼是男性眼中的“女性化”，以及這種“女性化”對男人的吸引在哪，難道克製地感情就不能被稱之為愛嗎？還有這種戀母情結戀父情節的演變我也是一直很困惑。

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主人公賽生活在巴西的窮鄉僻壤，最值錢的家產就是一頭驢。當他的驢子患重病時，他向上帝許願，隻要驢子能康複，他會像耶穌那樣扛著十字架，一直從家鄉到省府。後來驢子真的痊愈了，他便上路還願。問題是，他最後把十字架給教堂時，教士聽了他的理由後拒絕接受。原因是賽不該做這類似的宣誓許諾。賽卻不肯死心，一直在教堂外麵守候。這樣一來，他成了新聞人物，驚動了主教。任憑主教的再三勸說，賽就是不肯放棄。當他的妻子與人通奸的醜聞而引起了一場暴動時，他卻在混亂中喪生。賽死後，人們將他的屍體放在十字架上，了卻了他生前的心願。雖然本片獲得了嘎納大獎，但仍然是一部被人忽視的電影。有些影史專家還是給予了影片極高的曆史地位。電影評論：4.5 Zé扛著十字架跟大家一起爬台階時，長達一分鍾鏡頭都在跟隨他也不看路隻顧緊緊盯著聖母像的樣子，那一段雖細微但太震撼了，幾乎看哭我。滿身汙垢雙眼卻至清的Zé，整個人都在向外透露一種「無」。切換到世俗視角，他確實什麼都沒有，錢、地位、健康、愛情等構成幸福的因素都沒有，比nobody還nobody；他也不至於成為基督。但最重要的正如片名所示，他是一位“諾言的實踐者”，而最終能做到這一點的世間沒幾個人。片中比掌握權力的神職人員和庸庸眾人還壞還蠢的是那個玩弄Zé妻子的男人及其女伴，結合最近一夜回到解放前的各種壞事，看得人真的很鬱懣。驢這個動物在基督教（廣義）電影中出鏡率好高。片尾把Zé抬上十字架的是幾個黑人，我一開始不理解為什麼這樣安排還以為1962年巴西幹嘛了，仔細一想片中都城是薩爾瓦多，背景是1763之前，這就說得通了

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“當子彈開花時他們共有二十三人，二十三個在這之前已獻出真心的人，二十三個作為我們兄弟的外國人……”1955年，法國詩人阿拉貢曾為一群為法國獻身的移民寫下這樣的詩句。時間回到1943年德軍占領巴黎期間，在亞美尼亞詩人米薩克·馬努尚（Missak Manouchian）的帶領下，一群年輕的猶太人、匈牙利人、波蘭人、羅馬尼亞人、西班牙人、意大利人、亞美尼亞人結成了地下抵抗組織，決心為了解放他們所愛的法國而戰鬥。他們冒著生命危險，進行了多起針對納粹及其傀儡的暗殺行動。很快，他們成為了納粹的眼中釘，警方通過跟蹤、檢舉、要挾以及嚴刑拷打等手段掌握並鎮壓了他們的行動。1944年2月21日，包括馬努尚在內的22名男子和一名女子被判處死刑。這二十三人被納粹稱為“罪惡部隊”，而其後他們的形象卻隨著一張張紅色宣傳單出現在全國的大街小巷，這些為了法國的自由而犧牲的外國移民最終成為了這個國家的傳奇英雄。電影評論：被納粹德國占領期間，法國的外國移民（主要是猶太人和亞美尼亞人）組成遊擊隊，抵抗侵略者的故事。它和我們非常熟悉的前南斯拉夫拍的遊擊隊電影完全不同，不是好人打壞人的二元論思維。我們看到無論是侵略者還是被侵略者都具有複雜的人性，內心都有矛盾與掙紮。影片還隱含著對以恐怖形式進行抵抗活動的