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改編自法國劇作家埃德蒙.羅斯丹(Edmond Rostand， 1868-1918)的劇作《西哈諾》(Cyrano de Bergerac)，由同一劇作還曾改編為1990年德帕迪約主演的《大鼻子情聖》。電影評論：醜得連媽媽都不疼的孩子，隻有月亮是他的朋友。最後終於帶著不屈的靈魂死去了。月下求愛和櫻花彌留的段落最動人。58分鍾的畫麵分割，1：05：05用煙霧扮作烏雲遮月，蠻好玩。劇本彌補了三船演技上的缺憾，最後一幕還是要用魂魄離體的粗放方式，才能完成人物塑造。打戲還是很舞台化。

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本片描寫法官德．弗朗切斯科（卡洛．切基飾）奉命從瓦萊西來到西西裏的特拉巴尼接替被殺害的同事的工作，有四位憲兵擔任他的保鏢，在工作中四個保鏢從開始的不合作到後來一起經曆了風風雨雨，以至於弗朗切斯科認為他們就是他唯一可信賴的人。本片敘述的正是那些被國家召喚去從事保護如法官和政界人士的青年人，他們的生活經常處在一種異常緊張的狀態中，由於眾所周知的原因，這種情況在西西裏更為突出。電影評論：2014.4.1 盧米埃影城南京紫峰店,19:00 三號廳.小影展提供的光盤在碟機上放不出聲音來,看了15分鍾無聲畫麵.重新放映時已經換成暴風影音播放器了:) 典型的意大利電影,在壓抑緊張的氣氛中做飯吃飯聚餐玩耍,安逸的家庭生活在腐敗和黑幫的環境下脆弱.4位保鏢在保護檢察官的過程中也被改變.

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“五四”女學生陳行素走出了舊家庭，追求愛情與自由，杭州逃婚南下參加革命，丈夫在遊行中被打死後，留下遺言：“記住，你是一個堂堂的人。”行素沒有理會學校相識的開明紳士的愛意，參加北伐。電影評論：電通的創業作，似乎是想在流行的娜拉出走之後，給當時的一眾新女性提供選擇出路，但從影片的完成度上來說，對新女性的塑造仍缺乏層次，隻是簡單地設置為男女二元對立的模式，因此也導致那句自由神的口號變得空洞無力。反倒是電影裏幾個男性形象還挺有趣，周伯勳的演技不錯，把男人那點自尊心受挫後的失落感演出來了！以及，藍萍女士老這麼亂入真的合適嗎

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80年代，營長李秋生從山區部隊轉業到繁華的南方城市的一個藤器廠任副廠長。他不懂業務，不適應工廠工作，感到苦惱。藤織車間的陳麗及女工們嬉笑與嘲弄他，喊他"仆佬"。李秋生對此不理解，他以營長對待戰士的方法來對付女工，因而無法同她們協調相處。李秋生深感自己在改革的形勢下，無能為力，有勁使不上，他懷戀軍營，懷念軍人生活。他找到老戰友王雲托他走後門，調到適合自己的公安局工作。藤器廠工藝師，陳麗的哥哥陳輝，是個熱心改革、精通業務的知識分子，他熱情盼望李秋生能和他一起改變藤器廠麵貌，當他得知李秋生要調走時，他躲開了李秋生。落後工人趙恨從王雲貴那兒了解到李秋生想調換工作的內情，企圖以此為交換條件，要挾李秋生為他謀私利開方便之門。趙根的卑劣，刺痛了李秋生軍人的自尊心。彷徨中，他來到改革中的藝美工廠參觀學習先進經驗，麵對大膽、幹練，也是轉業軍人的女廠長，李秋生的內心為之震動。這位年輕的改革者的形象激勵了他留下來幹下去的勇氣了決心。改革在他眼前展現出層出不窮的蓬勃景象：興起的大廈；現代化的賓館、公寓；改革中的工廠；繁榮的新型市場……這一切，使李秋生認識到，自己正處於祖國偉大的變革之中，必須迅速調整腳步，跟上時代步伐。李秋生在自己人生轉折的時刻，實現了思想上的轉變，他留下來，不走了。轉變後的李秋生努力鑽研業務，虛心向女工們求教；找年輕的女廠長學習；在陳輝女友紀姐的幫助下，他也消除了同陳工藝師的隔閡；跟陳麗的關係也產生了微妙的感情變化。當他們正為藤器廠改革歡欣鼓舞的時刻，局裏突然通知不批準他們的改革方案，否定了他們的改革設想。在突如其來的打擊麵前，李秋生沒有動搖，沒有退縮，毅然地去找領導，他堅信"改革的潮流是阻擋不住的"，他清醒地認識到自己做為改革者的使命。摩托車急馳在興起的現代化樓群間，"衝鋒"的李秋生，籠罩在金色晚霞的輝煌之中。電影評論：電影燈光課#實景光線處理。充分利用建築物內一切可利用的光源。環境中現有光源光強不足時，可以更換燈泡，提高發光強度。也可通過遮擋，調節燈口的光線強度，控製主光和環境光的比值完成影調控製。

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故事發生在1943年的柏林，納粹對猶太人的屠殺已經接近了尾聲。最後一批生活在德國的猶太人被趕上了開往集中營的火車，擁擠狹窄的車廂中沒有任何食物，這最後的六百多名猶太人，他們的結局似乎隻有兩個——死在火車上，或是死在集中營裏。電影評論：1943年，住在柏林的猶太人經曆著大屠殺，一批批的猶太人被強行帶往奧斯威辛集中營。全德國隻剩下了688個猶太人，也是最後一批被強製押走的猶太人。他們在半夜被拖出來，被槍威脅著上了火車，在狹小肮髒的房間裏隻有一桶水，沒有食物。他們中不斷有人被槍射倒或是餓死。老人、婦女、兒童都受到了非人的待遇。一名拳擊手與他美麗的妻子埃麗卡，小女兒尼娜和他12個月的兒子也在其中。神經脆弱的埃麗卡受不了火車上巨大的恐懼與折磨而失去理智，親手悶死了繈褓中的孩子。天生樂觀的喜劇家和他會彈琴的妻子是對相親相愛的老夫婦，老婦人缺水過度，喜劇家慘死槍下；珠寶修理員阿伯特與珠寶店老板的美麗女兒相愛很久，他們計劃一下火車就結婚。車上的一部分人開始計劃逃脫，他們有人在激烈地爭執、互相埋怨，而火車正在快速地駛向死亡終點站……

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台灣社會因進入科技時代，使人性的心靈變的難以適應，而產生一些脫離的社會的怪現像，童威與於鳳是新時代的刑警，為了拯救這個光離怪異的社會，將一生所學的都貢獻給社會大眾，拯救了一些無辜的百姓，替社會盡一分心力。阿文在這光離怪異的社會裏，因不能與社會共溶，變得心裏難以適應，每天酗酒，阿文的妻子因受不了阿文的酗酒而與阿文分居，阿文身受妻離之苦而產生了一種奇怪的心態，對於社會前衛的女郎就產生了恨意，每當酗酒之後就有一種割喉的衝動，隻要女子穿的非常的暴露，就是下手的對像。童威與於鳳為了這個刑案，傷透腦筋。警署也給童威與於鳳壓力，童威與於鳳成立一個特別小組，專門對付割喉之狼。阿文也不是省油燈，為了躲閉警方的追捕，阿文也用盡腦筋與警方周旋，雖然狡滑的阿文用盡了心力，但是邪不勝正，童威與於鳳努力的追捕，終於將阿文繩之於法，替社會除去大害。…電影評論：要不是為了陳國邦。。。。我真是。。。

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根據同名古典戲曲改編。唐代，崔相國遺孀鄭氏攜女兒鶯鶯扶靈還鄉，路宿普濟寺。書生張珙亦在寺中暫住，不想在寺中撞見鶯鶯，驚為天人，一心愛慕。時有賊人孫飛虎，聞鶯鶯貌美，率人圍攻普濟寺，欲奪鶯鶯為妻。幸得張生設計送信，搬來救兵白馬將軍，眾人方得脫圍。鄭氏此時又想抵賴，張生憂愁，漸成重病。鶯鶯憐其情真，在紅娘的幫助下，兩人私相來往，定了終身。如此月餘，鄭氏察覺，被迫將鶯鶯許配給張生。但又逼張生進京趕考，贏取功名。張生隻得赴京應試……電影評論：1926—27年間的古裝稗史片。由戲曲到電影的文類嬗變：才子佳人故事在五四後被征用為現代愛情（自由戀愛）故事；炫技：電影技術的奇觀效果（張生夢中騎毛筆擊退賊人奪回崔鶯鶯）；寺廟空間：社會性質的公共空間，“元社會”的隱喻，類同西部片中美國廣闊內陸地區的“小鎮”；影片誕生於四一二反革命政變爆發、國民黨恐怖統治建立的1927年，政治高壓使創作者傾向於尋找非現實/逃避現實的題材。2019年4月7日19:30於張慧瑜“影視文化與批評”課（理教408），《〈俠女〉（1971）：武俠片與中國文化》講。