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伊莎貝爾（黛安·克魯格 Diane Kruger 飾）和男友之間維係了一段長達十年的戀情，如今，依舊濃情蜜意的兩人決定結婚。可是，在伊莎貝爾的家族裏，所有女性都遭受著一個“詛咒”的困擾，那就是她們的第一次婚姻注定會以失敗收場，而第二段婚姻才是真正的幸福所在。電影評論：屌絲逆襲鬥氣冤家風光旅行浪漫喜劇有木有，一切萌點占盡啊。非洲那一段尤其出色，cliche的故事大綱中各種創新。俄羅斯那段沒hold住就顯得老套。另外女主移情別戀的轉點沒鋪陳充分，前男友也很可憐啊。Kruge演特洛伊那會我還嫌她醜，當時視網膜大概是長包了！一襲紅裙那女神範喲，擺平任何直男都妥妥地

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法國馬賽工廠區。一工廠主決定關閉並拆毀工廠，卻未知會工人與工會。廠中工人Franck探悉此事，並無意中得知在廠主在拆廠當日將卷走200萬歐元現金。瞞著妻子Héléne，Franck和兩年前被辭退的工友Max決定對此筆款項下手以拯救各自的家庭危機……電影評論：情節展開太慢，鏡頭太逼仄，但是忍過前二十分鍾便漸入佳境。也隻有法國人會把這種涉及搶劫殺人政治陰謀的重口味拍成自然主義風格和現實主義色彩的社會家庭片。好萊塢下一個remake的好選擇。Yvan Attal本人亦充滿了頹氣，果然是各種神經病和醉鬼的最佳選擇

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一輛囚車上的黑人卡爾林與一個白人傑克遜，被鐵鏈鎖在一起。在逃亡過程中，雖然白人傑克遜瞧不起黑人，處處為難卡爾林，但卡爾林不計前嫌幫助夥伴逃跑，且恢複了已經喪失的優良品德和對他人的愛。這是一部反對種族歧視的優秀作品，在第31屆（1958）奧斯卡評選中獲得最佳攝影金像獎和最佳創作劇本金像獎，在1958年第8屆西柏林國際電影節上獲男演員獎。電影評論：此片較為集中的體現了克雷默電影優缺點：首先是緊扣時代尖銳議題所引動的緊張對立與犀利反諷，比如捕警討論說將黑人與白人拴在一起是在玩幽默，而且“根本不用費力去抓，他們可能五英裏之內就已經互殺了。”但另一方麵，克雷默招牌式的說教宣導卻也暴露無疑，逃犯自己每逃一段都要停下來聊心事，名曰心事，其實是在說給觀眾聽，舞台劇印記過重，使逃亡過程呈現出鮮明到兀突的動靜起伏，仿佛古城牆的垛口，而過程中遭遇的各色人物也不乏激情澎湃演說家……三星半。

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當人民的苦難不斷加深之時，上帝將他的兒子耶穌（Enrique Irazoqui 飾）送到人間。受到感召，少女瑪麗亞（Margherita Caruso 飾）以處子之身生下耶穌，並與未婚夫約瑟（Marcello Morante 飾）一同將其養大。耶穌如此鍾愛世人，他通過各種神跡引導人們誠心向善，他的信徒和追隨者越來越多。然而世界已然腐朽，貪婪殘暴占據統治地位。那些忘掉廉恥的統治者決定除掉這個來自天堂的聖子……電影評論：得到一個提示，想到與“兩個世界”“一個人生”相連的敘述之差（未經證實和混亂的）：耶穌是神子，是道成肉身，他始終是異世界的來者，而解脫在天國，神也從未顯現。東方宗教裏的佛陀本是人國太子，是人們自己，故而解脫後仍在世間，且人人皆可成佛。東方之神的顯現在君，皇帝是天子，天人合一，不過後一種不住為證，西方也多君權神授。 與此相連的是時間觀念，耶穌之死是惟一的，不可重複，故而時間線性向前，其中死亡最大，是統攝生的極點，向死而生。而東方的時間是循環的時間，死亡也隻是生的事件之一，故而重生，“未知生，焉知死”。 在《時間的觀念》中得到提示，這可能還衍生了另一種區別：上帝之城隻在天國，而東方卻總希冀將烏托邦帶臨人世。語言同樣如此，一種鳥，英語中稱birds of paradise,中文則譯“極樂鳥”。

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一棵大樹上住了三個自私自利的鄰居：三樓的黑喜鵲大清早唧唧喳喳地教孩子學飛，由於小喜鵲隻圍繞著二樓小鬆鼠家的陽台和窗戶打轉，正在睡覺的小鬆鼠不幹了，和黑喜鵲吵起嘴來；一樓的老山羊燒爐子，黑煙熏黑了小鬆鼠晾的床單，小鬆鼠和它理論一番無果，生氣地把床單拿到河邊去洗，哪知道黑喜鵲在上遊做報複把水弄黑。電影評論：木偶動畫，難得的現實主義題材。喜鵲鬆鼠兔子三個人是鄰居，但是都自私自利各掃門前雪。喜鵲教孩子飛，跳到鬆鼠窗戶上，打擾鬆鼠休息；兩個人吵架，又打擾到樓下的兔子；兔子生爐子，熏黑了鬆鼠的白被單和喜鵲，沒人管的蟲子，泛濫時沒有人請啄木鳥，最後大樹被吃塌了，還在互相埋怨。聯通標示。

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威嘉（周迅 飾）同男友交往多年，兩人感情一直十分要好，然而，令威嘉沒有想到的是，本以為能夠與其順利步入婚禮殿堂的男友，竟然在畢業的那一天殘酷的拒絕了她，從此以後，威嘉的噩夢開始了。失敗的愛情經曆讓威嘉陷入痛苦中無法自拔，心慌氣短、精神衰弱、脾氣暴躁，這一連串更年期的症狀，接連出現在了年輕的威嘉身上。電影評論：早更是輪更第一班保安的意思, 輪更這事就是要等那個時間, 時間到了你就去那站著, 該怎樣就怎樣, 給美女帶個路, 回答美女不靠譜的問題, 把醉嬌娃扶回她單位, 千萬別留下, 會告你的…… 一切是看時間到了, 夠鐘下班還是上班. 佟先生又上一個好早更,周小姐一直在早更,郭在容先生總算等來又一次早更.

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因父親昏迷從首爾來到哥倫布的金，巧遇當地少女凱西，兩人展開城市建築巡禮，互相傾吐焦慮與憧憬，漸漸滲透冰冷的建築體，敞開情感的裂縫。麵對居民與遊客身份的易位，生死的來去，他們也如空間中的物件般，學會在新的關係中，再次挪動與重新安置自己。影像散文作者（video essayist）Kogonada的首部劇情長片，淋漓展現其鏡頭語言的敏銳度，如現代主義建築般對稱恒定的畫麵結構，竄流著低限卻潛在的劇情，暗指建築空間的本質，實為人生活與情感萌發的場域。電影評論：4/10。除了那個走道上移動的鏡頭，無數單點透視的平麵對稱構圖消解了建築的空間感，想通過隱藏的敘述將建築學概論與子輩對長輩的情感複蘇連結起來，然而影像與文本是相互割裂的，缺乏人味。文本上種族、階級和文化的權力顛覆符合如今政治正確之風，像金這樣的亞裔不是外來的暴發戶，就應該是沒受過教育的底層，像凱西這樣的白人小姐本應是美國社會的上流人士，金的家庭觀是工作大於照顧長輩的西方個人主義，凱西的家庭觀則十分東方主義，從離別母親前兩人床上相擁哭泣這一段難以察覺景別變化的慢推鏡頭中，就可以看出凱西願為相依為命的親情做出犧牲，於是脫離了美國的種族語境後，這場打破階級的愛情要多俗有多俗，影像上大量空鏡頭並無馬利克那種流動性的情感介質，何況人物的情感發展曲線單薄、對白無趣，再還沒有影像情緒上的支撐點，就空洞得可怕。