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裁縫李阿昌一心培養兒子樹華上大學，成為上等人。樹華家貧，在學校遭人輕視。部長之子楊凱令強行與樹華同住，讓學習優秀的樹華為其做功課。同時，凱令還在追求美麗的女同學敏麗。敏麗不為所動，被凱令逼得不能上學。日寇侵華，樹華等人的愛國行動遭到凱令的反對，校方也因此開除了他。李阿昌多方求情，樹華終於得以畢業。最終，樹華和敏麗一起走向了抗日的道路。電影評論：一般

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茜茜和弗蘭茨在他們的城堡中過著幸福的生活。城堡裏時常回蕩著兩人的歡聲笑語，蜜語甜言。突然有一天，茜茜遭到了黑猩猩的綁架，弗蘭茨的幸福生活被打擾。深深愛著茜茜的弗蘭茨當即決定在母親和陸軍少校的陪伴下前去尋找茜茜下落。不久，他便收到了茜茜沿途留下的書信，然而，根據信上殘存的隻字片語來看，這似乎並不是一起單純的綁架事件。電影評論：悲哀的是我沒聽懂幾句德語，不過很有德國特色！裏麵的小鳥我不明白為什麼剛開始要這麼多戲份。。有啥鋪墊麼。強製首尾呼應麼。要這麼規矩麼。。裏麵西西公主真是太搞了。。。那個高爾夫我真是印象深刻。。還有，滑冰的時候，以為一根樹枝就可以隱藏自己。太強了。。不過字體很好看~不論是信還是演員名

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女子大生の吉岡有紗(天使もえ)は母子家庭ながらも母、智子(町宮亜子)の獻身的な支えもあり、それなりに楽しいキャンパスライフを過ごしていた。もともとまじめで內向的な性格の有紗は大學進學を機に、ネガティブな自分を変えようとテニス同好會に入り、飲み會にも積極的に參加したりしていた。今日もサークルの先輩、昌平(毎熊克哉)とその彼女の美月(井上麗夢)にコンパの誘いを受けるのだが、有紗へ純粋な想いを寄せる同期の直貴(鬆本一平)に軽薄な連中との付き合いを咎められる。そんな直貴に一度は反発する有紗であったが、コンパの帰り道に昌平から無理やりホテルに連れ込まれそうなところを直貴に助けて貰った事からふたりは急速に接近し交際をする事になる。直貴の父は建設會社を経営し、彼も將來を囑望され、有紗の母からの信頼も厚かった。しかし、直貴の父の會社が汚職談合事件でスキャンダルに巻き込まれたことからふたりの行く手に暗雲が垂れこめるようになり、母からも交際をやめるように言われるのだが…電影評論：扭曲的愛情 女主的媽媽讓人惡心一步步把女兒推向死亡的深淵 最後女主想讓男主殺了她 有點懵逼但是已經想死了 也能說得過去 但是總以為女主可以堅強活下去的

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為了擺脫貧窮的生活，清岡球江（岡田嘉子 飾）拋棄了丈夫渥美俊榮（奈良真養 飾）和尚在繈褓中的女兒滋子，隻身遠赴好萊塢影視圈發展。在此後的歲月裏，渥美投資漁業公司，生意越做越大，與此同時還迎娶溫柔賢惠的真砂子（築波雪子 飾）為妻。真砂子視滋子（小島壽子 飾）若己出，滋子也深愛這個美麗的母親，一家人的生活何其幸福。電影評論：1932年青年導演的敘事蒙太奇，師法好萊塢，卻秉承自身獨特視角，對女性群像式的描摹，態度值得玩味。東方人天生對血緣認同的敏感度提升到社會認同的級別，後媽是驅動式行動元，親媽反而是反動式行動元，幫助式行動元是老者與幼童，而家中男性則直接被隱去，故交的作用也僅此是穿針引線。女人拯救男人。

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一對無情的異形獵殺者，從太空中一個遙遠的民地監獄逃脫，他們是銀河的掠奪者，以獵殺所有生命的動物為遊戲，他們成雙成對的行動，一個扮演餌，一個扮演殺手.....電影評論：在IPTV上看到的國語版，IMDb上寫是1996年而非1995年發行的電影，但特效成本明顯像是80年代的水平，低成本的舊時代B級片想懷舊又無聊的可以瞄一下。

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1990年 日本電影旬報最佳電影獎。影片通過一所大學的話劇社排演契科夫的同名戲劇，僅用了屈指可數的場景記錄了社團成員的生活點滴。電影評論：1)電影語言高超的寫意之作啊，校長學生時代為了糊口的救濟金，不得不表演“反映外國沒落貴族”的契科夫戲劇，反倒沒有演成“反映本民族現狀”的現實主義作品。多年後，校長依然堅持要在校園祭上演出櫻桃園，並當著知道老師的麵，誇讚了這版的不同之處。戲劇節成了少女們青春的刻度尺，遙遠大陸彼岸的戲劇充實了少女的生命。或許，戲劇隻是生命在時間裏的錨點，看到了戲劇，才能看到自己活過的印記。試問：當年決定給校長演出契科夫戲劇機會的那位，是不是也這樣期望呢？ 2)拍照表白的段落，夫人和女仆，三次湊近鏡頭，肢體逐漸靠近，表情逐漸綻放，那種既不是否認也不是客套，甚至不是趁著勇氣的熱度而答應下來，對同性表白的回應，到底答案是什麼呢？不知道。夫人和女仆合影，或許這甜蜜微笑的瞬間，享受未落地的愛的過程，便是愛本身了。

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這裏可能是香港最後的一條窮街陋巷了，在特區政府的城建計劃裏，這裏也很快會被高樓大廈所覆蓋。故事就發生在這裏--大磡村。村民朱家父子開著一個燒臘店，過著簡單的生活。但是一名大陸女子的出現，擾亂了他們原本平靜的生活。電影評論：三點五。從技術角度對偽文藝進行的闡釋：電影可以分為造形和概括兩個部分，人物，場麵，鏡頭，蒙太奇，故事，這些元素都被這兩個方麵劃分。造形是實體，概括是實體的意義。所有的概括應該和諧地組成一個體係。在理想的情況中，任何意義上的美都應該是概括的，屬於抽象的感知；不過它需要一個基礎，那就是已經存在的，作為實體的形象，它們安排的方式可以最大程度上地激發概括形象——藝術上的美。如果缺少了這個實體的基礎，一些藝術美必定要降級對其進行填充（實體必須存在，否則就根本不存在電影），於是減少了藝術體驗，美也變得徒有其表。真正的美不是看見的，是感受到的；真正的美不是被送到眼前的，是自己仔細去找的。——————兩個夢，都特別不錯。不過這裏的夢做完了就完，對整體沒多少影響。對身體的無法認同和政治隱喻可以更強。