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旅回りのストリッパー、バーバラが名古屋に帰って來た。沖縄集落の中のタケ子が経営する飯み屋の二階が彼女の住居で、內縁の夫・宮裏と親友のアイコが待っているはずだった。その日は、バーバラの弟の正とタケ子の娘、タマ枝、和男の不良中學生三人が修學旅行からはずされた腹イセに積立金強奪騒動を起こし、人質の野呂教諭が縛られ、物幹し台に転がされていた。宮裏は原発を転々と渡り歩く労働者・原発ジプシーでヤクザの仲間入りをしている。バーバラとは沖縄のコザ暴動以來の間柄で、彼女はそろそろ、二人で堅気の仕事に就いて結婚したがっていた。バーバラは宮裏の顔を見るや、アイコのことを聞く。アイコは福井の美浜で原発労働者相手の娼婦をさせられていて、宮裏の手引きで逃げて來たが、前日、美浜へ帰ってしまっていた。バーバラは、宮裏がやくざに寢返ってアイコを帰したと思い込み、學校をクビになった野呂を鞄持ちとして再びドサ回りの旅に出た。そして、美浜に向かう。殺されたと思っていたアイコは元気だった。彼女は好きな男、安次を葬ったところであった。學校を追われた正たちも宮裏と共に美浜に來ていた。事故で死んだという安次は、本當は原発で作業中に廃液漏れで被爆し、事故隠しの為にボート小屋に監禁されたのだった。アイコは一計を案じ、安次を死んだことにして埋葬するが、後日、やくざの目を盜んで安次を墓から掘り出し、バーバラと野呂を仲人に墓場で結婚式をあげる。二人は浜を急ぐが、海上の船から銃で撃たれてしまう。バーバラや正たちは、アイコと同じ境遇にあるフィリッピン女性のマリアにもやくざの魔の手が迫っているのを知り、マリアを連れて名古屋にもどる。そして、老船長の船でフィリピンまでマリアを連れて密航しようと考えた。マリアを追ってやって來たやくざの戸張は、宮裏にアイコ殺しの代人として自首しろという。宮裏は拒否し、戸張を銃で撃つが、暫く後、戸張の子分に撃たれてしまう。よろよろと外に出る宮裏をやくざとつながっている鎧刑事が待っていた。そして、瀕死の宮裏から銃をもぎ取ったバーバラが刑事めがけて発砲する。...電影評論：3.5 宇崎龍童的音樂出色，福井核電站的事故，數個畫麵想起《盜日者》，這個仿若潘多拉魔盒的詛咒在多年後終於成為日本揮之不去的陰霾；而探討核電站的核吉普賽人、東南亞移民婦女、地方財團與黑幫勾結，無一不是當時日本困境的縮影。

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故事以十八世紀末葉爲背景，寫兩個身份神秘的人之經歷:一個身世不明的孤兒和負責照顧他,同樣不知身份的意大利裔年輕保母。由羅馬到巴黎，裏斯本到倫敦，再由帕爾馬到威尼斯。為了不明的原因，沿途都有一個可疑的卡拉布裏亞人和一個情緒不安的紅衣主教在暗處跟著他們。隨著他們腳蹤的帶領讓我們發現了梵蒂岡不為人知的陰謀；足以致命的激情所帶來的痛苦；血腥的決鬥，還有凡爾賽宮的貴族如何互相戲謔嘲弄，以及正進行得如火如荼的法國大革命。電影評論：【TIFF2018】發生在法國政變時期的100%瑪麗蘇故事 清純無暇小女仆帶著超可愛正太生活 愛上了在電影前半段極有迷惑性也許觀眾也以為有勇有謀的新主人 被騙情騙身後帶著自己低入塵埃的身世大病一場 隨後被親生父親接回羅馬 告知自己是大主教和公主的孩子 衣服隨便穿珠寶隨便挑 導演想講的故事內容和細節實在太多 導致不足兩小時的電影讓我以為看了三個多小時 前期留下的懸念和鋪墊實在太生硬出戲 存在的意義就是不斷提醒觀眾“大家注意了有個巨大的懸念到後麵揭曉” 要交代的事情太多導致轉場實在頻繁 不過也顯得電影最後的長鏡頭是唯一令人印象深刻的鏡頭 小正太的選角發生了什麼 選出來一個醜男演長大後的Sebastian？最後 從沒見過電影用阿寶色濾鏡用得這麼猛 看著讓人要變成色盲了 服道化一星 大女主爽文發展套

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電影由兩個同樣發生在校園裏的故事組成。身體不良於行的馬格斯和薇是對小情侶，自卑的他有意為薇撰寫一篇小說，討她歡心，可惜不成功，更甚的是薇竟戀上才華洋溢的黑人教授……誰料激情竟引發了一場巨大的悲劇。電影評論：我意外地非常喜歡，尤其是第一個故事——但其實也不是那麼意外，畢竟我就是喜歡關於media（無論是文字還是影像）的self-reflexivity。看的是歐洲公映版本，所以激情戲場景有一個紅色的方框擋住了人體，雖然是因為審查壓力，但卻像有意為之：索倫茲本人也很喜歡這個設計，並遺憾美國的觀眾看不到這個方塊，隻能看到床戲本身。我的同學們對索倫茲的態度就沒我這麼寬容，Kat說：“雖然你們這些搞藝術的人會說他在諷刺，但我就是要說他是racist。”但確實，如同Damon Young說的，當代文化的諷刺，就是在否定、否定之否定、否定之否定之否定之間搖擺不定。

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1947Earth是1999年上映的，曾獲當年奧斯卡最佳外國語電影提名。故事講述‘一個以浸滿印巴分裂鮮血的畫布為背景的史詩般的愛情’(An epic romance set against the bloodstained canvas of patition).。導演為一位著名的印度女導演。故事主人公有三位，一個印度教女子和兩個穆斯林男子。故事發生在分裂前的拉合爾，印度教女子和兩個穆斯林男子是好朋友，和其中一個叫哈桑的關係更為密切。當分治的暴亂高漲時，兩個男子都向印度教女子求婚，哈桑更對女子說：‘嫁給我吧，我是穆斯林那又怎樣呢？我和你一起去德裏，我也作印度教徒吧’。女子很感到，答應了他的求婚並和他發生了關係。不過這一切都被來找少女的另一個穆斯林男子(阿米爾汗扮演)看到了。第二天，人們在馬路旁發現了哈桑的屍體，他的喉嚨被割斷，而阿米爾也率眾從帕西人家中搶走了印度教女子。電影評論：7/10。孩子視角顯然被導演主觀意識操控，是一個通過她窺視種族仇殺的工具，片中有些蘭妮眼中明顯的主觀景象：餐桌下窺視大人爭論的仰拍，陽台放風箏、撕裂布娃娃和打碎盤子象征國土分裂，幼女婚禮上發現新郎是老頭時音樂停止（主觀聲音暗示女性地位低賤），將蘭妮的個體生命記憶放置在曆史記憶中，誘使觀眾進行單向度解讀，最明顯的一場是冰糖人在公園裏喬裝安拉的信使打電話，先見之明地預告種族屠殺。表現內涵的音樂很典型，如母女跳華爾茲襯托貴族家庭與時代格格不入，冰糖人在車站焦急等待後目睹滿車廂的受害者，男聲低呤烘托種族大遷移的災難，收音機裏尼赫魯的講話聲交織著聽眾的歡呼與怨言，奶媽與按摩師初夜時清唱與打擊樂的對立進一步動搖冰糖人的內心，做出背叛蘭妮信任的舉動，片尾一樽樽白色聖像前成年蘭妮的身影，是個體對曆史發出的詰問。

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以《暗夜狂歡節》《色欲迷牆》等而為人熟知的導演山本政誌，本劇描繪了在無所依靠的動蕩的現代社會中生存的人們，以及成為宗教團體始祖的冒牌巫女之間發生的故事。在東京新宿的韓國城，想要輕而易舉賺錢，而開始做巫女的在日韓國人敏貞，據說能夠聽到水和樹葉傳遞的信息。前來請求她救贖的人絡繹不絕，不久就聚成了奉敏貞為始祖的宗教團體“真教•神之水”。本是冒牌宗教，逐漸在為身處絕境，前來尋找救贖的信徒們而感到苦惱的敏貞心中生根。於是敏貞開始為拯救動蕩的現代社會而開始獻出偉大的祈禱。電影評論：14旬報第九，之前看簡介一直想看，因為它展現的是繁華東京市內的一群自創宗教團體的麵相，還是以一個在日韓國人的視覺為主，但看下來覺得導演彎子繞得太大，牽扯的事情和觀念纏繞得太亂，基本隻是自說自話。隻當一看這“隱藏”群體好了，他們說著：“關鍵不是你是什麼，而是你相信你是什麼。”你信麼？

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故事圍繞著一種在街頭被稱作“Soy Sauce”的毒品展開，傳說，此種毒品的使用者可以獲得極其美好的迷幻體驗，但相應的，它也會讓沉迷者變得“非人類化”。此時，一個無聲世界的入侵也在悄悄的進行，人類需要一個新的英雄。而責任似乎落在了John和David，這對僅有個糊口工作的大學生身上。他們能夠阻止恐怖的降臨並拯救人類麼？不，不，他們不能。電影評論：丹·卡斯卡拉裏設置的基調就是無序錯亂，致幻牽扯出的異色狂想。其世界觀架構並不嚴謹，劇情的延轉已不由傳統邏輯分說，模糊的指向隻是為了更好的胡鬧折騰。簡單來講，他壓根就沒打算提及什麼可值得推敲的細節，隨著故事推進，細節考據便不再重要。倆男主莫名其妙地擔負上重任，好笑好玩地拯救了世界。

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為了過上更好的生活，漂亮的單身母親芙蘭（帕姿•薇閣 飾）帶著她12歲的女兒，從墨西哥搬家到美國這個自由國度。經朋友介紹，芙蘭受雇到一個上等家庭做女管家。而語言的不同，溝通的障礙，文化的差異，成為芙蘭新生活道路上最大的絆腳石。主人約翰（亞當•桑德勒飾）和黛博拉（蒂亞•李歐妮 飾）夫婦雖然都很善良，但他們與芙蘭在生活方式以及對待孩子的態度上的分歧，也著實令芙蘭傷透了腦筋。要完全融入美國上流社會，芙蘭還需經曆一些坎坷。電影評論：打個不客觀的評分，為了向我不得不浪費的2個多小時致歉。劇情與實際生活脫節，編劇特地模擬了這樣一個環境來寫文化衝突。這位女傭在實際中不會應聘上，編劇仿佛是為了娛樂白人而將族裔歧視、文化差異、刻板形象往狠了寫，stereotypes and discrimination of mexican immigrants are so obvious. 女主人在家庭權力的金字塔尖，演技卻浮誇不走心，行為自私不成熟，不符合白人人設和所在的社會等級。女傭與男主人的感情線在男主那邊是婚內移情，在女傭這邊是被taken advantage of，因為男主人是她在自由國密切往來的第一位男性，這種刻板的女傭和男主人的私情戲碼絕對會惡化白人對女傭的評價，社會分層在觀眾中再次強化。女傭女兒心智設定前後不一致，起初是成熟自知，中間被物質化，後瞬間成熟，編劇想劍走偏鋒又想做成爆米花電影，真夠惡心的