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趙老先生是位已失明的雕刻家，一生一直是在雕刻中渡過。雖然，他每天所刻的不過是一塊木頭，卻好似成為一種心靈上的寄托，一心一意要刻好這一座關公雕像。經過四年的時間，他一直不持續雕刻關公神像的工作，並且認為神像完成之時，將會產生無比神奇的力量。電影評論：這個c-cult的說法，雖漂亮卻無力。片子看了已久，而今卻在走過一批六十年代日本怪獸片後，才想到要給出兩句評語：片子在很多地方有模仿豬四郎導演的痕跡，唯一融入的c元素，隻有雕刻關像和巨型關公作為英雄的部分。“點睛”一筆的“再戰”情節起伏，亦是仿效如哥-魔斯拉變異升級，其餘多處，此不贅述。

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《釋迦牟尼佛傳》再現了兩千多年前釋尊從王子誕生、出家、苦行、求道、直至菩提樹下悟道成佛的曆程。電影評論：可能因為是電影的緣故，有些地方展現感覺不夠充分，有點快，但確實已經很不錯了，如果還以拍該片的心去拍成佛陀電視劇，應該就很不錯了，畢竟有些佛理需要慢慢展開。 就是大陸這邊的普通話翻譯感情不到位。相信翻譯根本就不懂佛法，才會翻譯成這樣。 電影很感人，說爛片的人應該沒什麼思想深度

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在不遠的將來，近10年的核戰爭幾乎摧毀了整個地球，人類正經曆著即將滅絕的災難。此時，地球處於無序與暴力盛行的可怕狀態。在一座小鎮的飯店裏，兩個黑幫分子正在索要飯店店主保護費。而充滿爭議的高手托尼打抱不平，將兩個黑幫分子趕走。店主被托尼的見義勇為所感動，將他介紹給了小鎮的神父李。神父仰慕托尼的身手與人品，為他介紹了小鎮的情形。原來小鎮被兩個黑幫團夥把控，一個叫飛蛇，一個叫暴龍。這兩個團夥強取豪奪，小鎮的居民敢怒不敢言。托尼決心鏟除這兩個團夥，他應征去飛蛇作了保鏢。托尼不但打擊了飛蛇內部的骨幹，而且挑起了兩個團夥的矛盾。最終，兩個團夥逐個覆滅。而貪婪的神父李卻在托尼的背後放了冷槍，托尼殺掉了神父，小鎮終於迎來了片刻的平靜。電影評論：太低成本的日韓混搭中二作！我竟然在樂視輪播頻道看到這個奇葩

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此為導演李翰祥在臺灣組建國聯公司後拍的第二部影片，仍是古裝黃梅調片，但成績好過《七仙女》。電影評論：碧玉簪的黃梅戲版，台灣的江青主演，估計是李翰祥普及大陸戲曲。場景倒是華麗，就是觀念老套。

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Necrorealism是產生於80年代處蘇聯藝術名城聖彼德堡的一種新電影創作風格,此類電影擅長在片中以塔可夫斯基的詩電影方式描寫死亡,疾病等黑暗主題,Yevgeny Yufit是其中的領軍人物,它屬於超現實主義電影的一個特殊分支吧.電影評論：電影沒有想象中好，但是它有“承前啟後”的意義：一方麵，電影承繼了《爸爸，聖誕老人死了》裡麵的詭異群體的設定與直觀死亡的一貫風格，另一方麵，為後來的《直立行走》的返祖情結和反科學情緒做了一次雛形的練習。然而，Necrorealism也處於窮途末路之勢了。

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20世紀之初，國際局勢瞬息萬變，古老的中國更處在生死存亡的危急時刻。遠在廣東佛山，少年葉問和異姓兄弟天賜拜入詠春拳名師陳華順（洪金寶 飾）門下學習拳法。葉問天資聰穎，資質不凡，十年期間便在師兄弟之間躍然而出。成年後，葉問（杜宇航 飾）告別從小一起長大天賜（樊少皇 飾）和小師妹美慧（陳嘉桓 飾），隻身來至香港讀書。在此期間，他教訓了歧視中國人的洋鬼子，不僅名震香江，更藉此拜入詠春宗室梁讚之子——梁壁（葉準 飾）的門下。電影評論：30/100 《葉問前傳》的問題在於它前期所明確的幾個方向在後期被自己所顛覆和落空。1.“梁璧高腳”絕對是所有葉問電影中思想層麵最高的部分，《一代宗師》的金鏤演講也僅僅是逞口舌之快而已遠沒有以小見大的“詠春改革”巧妙，《精武英雄》的優點也正在在於此，可惜的是這兩部電影後期都因為主角光環而逐漸模糊這個主題2.葉天賜和張永成的平行B故事出發點是對的，但隨著節奏加快文戲被迫讓位於武戲，多線敘事實際隻有主線存活，導致最後人物的表演缺乏足夠的情理支撐3.武戲的套招和拍法很死板，洪金寶和元彪對手戲竟然還有這麼原始的對切，梁璧高腳部分的鏡頭運動是正確的但後麵並沒有貫徹這一思路，這也是整部電影武戲主題和思想表達不符的地方4.日本人的部分是照例差，不再贅述。

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比莉曾是一個幸福的女人，擁有愛她的丈夫，兩個健康的小孩，一個溫馨的家，和一份不錯的工作，但是當她母親去世後，她就得負擔起照顧她患有精神分裂症的妹妹的責任，可就在這個家庭變故之後不久，比莉開始意識到，其實她無法給予她妹妹的所需要的一切⋯⋯電影評論：喂！！劇情簡介是什麼鬼！這是一個純人物訪談的紀錄片啊…記錄受到躁鬱症折磨的人們。拍的特別好，畫質好，剪輯也很厲害。而且很感人！如果你有躁鬱症會找到很多共鳴的，如果你沒有躁鬱症那就可以體驗一下躁鬱症的感覺，拓展一下三觀……另外裏麵有很多很好的藝術作品出現哇。