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平山周吉{宇津井健飾演}和登美{八千草熏飾演}是一對上了年紀的夫婦，倆口子的生活略感孤獨寂寞無聊，於是決定往東京一行，探望已經成家立室的兒女。他們興致勃勃地抵達，但卻受到頗為冷淡的招待。兒子、媳婦、女兒、女婿都因生活的重壓而相當忙碌，無暇招呼兩老，因此建議他們去熱海渡假，表麵上是讓他們有個鬆弛和遊覽的機會，實際上卻是希望擺脫他們。隻有年輕守寡的媳婦紀子，對他們比較關懷和體貼。 就在兩老返回老家不久，兒女們便接到母親病重的 電報。他們遂回鄉探訪病勢危殆的母親，後者已經無法辨認他們。葬禮之後，兒女們又匆匆忙忙地趕著回東京，隻有紀子多留數天，陪伴暮年喪偶的老人家。紀子承認守寡對她而言是相當困難的事，老人便勸她改嫁。然後，平山老先生孤獨地守在屋裏，想著他將要渡過的孤苦的晚年。電影評論：電影是一個社會的濃縮，折射的是這個社會的現狀，文化，矛盾。要了解一個國家，可以先看這個國家的電影。 日本電影我很少接觸，看的最多的是宮崎駿的作品，屬動畫電影。無法看到日本的生活層麵，僅是精神世界的一隅。包括整個日本，這個一衣帶水的國家，我們都很少了解。現在中國青年知道的日本，被鬼

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入獄5年，出獄後的曼尼回到了Reno。他搬進了一個汽車旅館並在EL Cortez工作。他遇上了Popcorn，一個殘廢的采礦者，他想要曼尼幫忙說服一個有錢的賭鬼來投資他開采金礦。電影評論：情節太過錯綜複雜了。。。騙來騙去，直到最後才知道誰和誰一夥的。

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美國人艾倫·卡弗（肯尼斯·哈蘭 飾）墜海後被海狼衝到岸邊，蓮花（黃柳霜 飾）救了他，並悉心照料卡弗恢複健康。二人墜入愛河。蓮花憧憬著和卡弗一起去美國。電影評論：20190526影鑒重看，龔老師帶來放的是一個1985年修複的37G的數字文件，世界上第一部染色片/兩色片，色彩的質感其實並不比後世的五色片弱許多，非常精致的默片，字幕提示卡、連間幕部分都像古老的信箋，雖然如今看來充滿西方人對東方人的想象和思維定式，東方美女的妝容、小徑分岔的花園等等都可以從中看到西方視角的曆史印記，不過正如影鑒老師提示，影片在當時是以最新先進技術拍攝，能讓黃柳霜當主演，且形象相對正麵令人同情，可見黃柳霜當時的明星地位；之後龔老師又播了一段八分鍾的來自ULCA的紀錄片素材，看到黃柳霜30年代訪華時的珍貴影像：她在船上接受各國記者采訪，身後是當時的外白渡橋外灘，黃浦江上船隻舳艫相繼熙熙攘攘，她住國際飯店也走街串巷，還有蝴蝶陪伴參觀電影廠

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由佩雷克的作品改編成的電影卻少之又少，一九七四年，法國青年導演Bernard Queysanne改編自佩雷克小說的處女作《沉睡的人》應該算其中最著名的一部了，影片獲得了當年的法國讓維果獎。這部散文式結構的黑白電影講述一個普通的年青學生打算在喧鬧的城市中與世隔絕以體驗一種最極簡化的生活，隨著時間的流逝，他的生活越來越單調，行為也越來越機械，然而他的內心卻愈加能更清晰地觀察這個世界，他每天不斷的沉思和冥想自己就好像行走在巴黎的大街小巷中，與各式各樣的人群交流，同樣在思考自己以前的生活狀態...電影評論：前40分鍾為止#(20160519一刷)敘事上用了第二人稱的旁白，旁白內容不斷阻止時間的流逝，相應地，剪輯構造的時空也充滿重疊、跳躍、亦幻亦真，聲音設計隻有少量的逼真性，許多聲音都被加工得很抽象，產生了一些生活中沒有的節奏。主創有Perec。從很多方麵都可以發現該片對左岸派的繼承關係。內容上看，注重沉思。我恰好在看Perec的《人生拚圖版》，裏麵的角色辛普森與本文本片主角有不少相似之處。(中信出版集團，2018，p.242-248)

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三十年代著名的貝克媽媽，是一個帶著幾名兒子打家劫舍的粗豪寡婦。在不斷搶劫並跟警方火拚的過程中，她跟幾個亡命之徒結成一夥，自己也找到了一個喜歡她的姘頭。電影評論：“據《牛津英語大辭典》，bloody一詞有加強語義的功能，有各種使用方法，曾經bloody是咒罵語氣最強烈的的詞彙，在除美國之外所用英語國家中都有使用。……在美國人眼中，bloody本質上仍然是英國人的詞彙，他們一直沒有接受（隻有自命不凡的人或者諷刺時使用）。”……所以，美片用到這個單詞，還是直譯“血腥”的成分居多，也剛好對上犯罪家族的瘋狂事跡。就有評論認為本片讓相似素材的雌雄大盜顯得過於“樂觀”。科曼本人在回應這種對比時說，“我決定不要浪漫和榮耀化，我要更貼近自己感知的真實。我拍了貝克一家，我知道他們長得什麼樣，他們既不英俊，也不靚麗。”……這是在暗諷沃倫比蒂和費唐娜薇嗎？

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酒肉和尚道濟於靈隱寺看守大悲樓，大師兄素與道濟不睦，火燒大悲樓，陷害道濟失職，住持遣道濟下山化緣贖罪，重建大悲樓。道濟化緣方法奇特，行為似癲非癲，亦莊亦諧，且酒肉不戒，以身上泥垢給鄉民治病，藥到病除，論捉鬼除妖，更是手到拿來，仿如再生活佛，又行事不拘一格，不會墨守成規，遂令得鄉民誠心信服。縣夫人恃勢淩人，欺壓鄉民,鄉民苦不堪言，道濟略施小法懲戒縣夫人，縣夫人老羞成怒，拘捕道濟；全鄉村民齊集縣衙，要求釋放道濟，縣夫人猶未覺悟，下令酷刑對待道濟，鄉民唯轉往靈隱寺，祈求上蒼保佑道濟無恙。道濟對縣夫人再施懲戒，縣夫人始改過行善，答允重建大悲樓，道濟謝過鄉民，重投靈隱寺。電影評論：這片的特技做的還是讓人挺驚訝的，對於70年代的台灣電影而言

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上世紀70年代初，與家人音訊全無隔絕多年的勞改犯陸焉識（陳道明 飾）在一次農場轉遷途中逃跑回家。這對懷抱芭蕾舞夢想的女兒丹丹（張慧雯 飾）帶來了巨大壓力，她阻止母親馮婉瑜（鞏俐 飾）與父親的相見。因此夫妻二人近在咫尺卻又相隔天涯。文革結束後，陸焉識終於平反回家，但是他卻發現女兒早已放棄了芭蕾的夢想成了一名工廠女工，而深愛的妻子因為患病已經不認識自己。深厚的感情、生活的變故，迫使陸焉識做出了對他來說最荒唐卻又最合理的人生選擇……電影評論：每一個《漁光曲》響起的時刻都淚目。選曲的成功，讓電影深層的文本已不再限於“後文革”敘事，而是回到中國電影一個世紀來“國”與“家”之間的悲情與淚水的母題。第五代在帶領後輩們趟出一條商業片的路，而今重回重拾他們最輝煌時的敘事，不減當年。 而嚴歌苓的小說，新世紀以來太多改編成為非常成功的電影，從《天浴》到《芳華》，並不是“好改”那麼簡單，有一點很重要的，是她小說中的核心情節，都在立足於一個具象的、隱喻的概念或狀態，如沐浴、缺席、等待、血與汗等等。當然更多原因很多研究者就談得很多了。 一點題外話和自己的直觀觀察: 第五代以後的電影，去曆史化、個人化已是積重難返。活在曆史的真空中，大概是讓我們後輩在14年時許多無法代入本片的原因之一了。因為從某種意義上說，本片其實是一種八十年代的“遺產”了。