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「一水隔天涯」來自1966年的香港電影「一水隔天涯」，當中便有這首與電影同名的主 題曲，電影改編自「麗的呼聲」廣播劇。「一水隔天涯」是60年代通俗劇的代表作。它寫 一個女性悲慘的一生，情節豐富，但難得的是結構精密，節奏明快，沒有通俗劇常見的累贅 毛病；幾個戲劇性的轉折點，雖然仍建築在巧合之上，但人物感情真實可信。正是這方麵的 表現，使我們看到左幾的深厚功力。劇情在港澳兩地穿梭，我們看到澳門外景，觀眾會覺得 很新鮮，畫麵賞心悅目。電影評論：視覺上頗得瑟克真傳，且女主角非常像溝口電影裏的：出身平凡，不情願去做了歌女，被人輕視，好不容易獲得愛情，卻因為自己低下的地位放棄，隻為了成全別人。當然這個電影大概狗血一萬倍，五十集大型電視連續劇情深深雨蒙蒙所有劇情濃縮至兩小時都不敢這麼講的感覺，中間感覺遭雷劈中好幾次。。。

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外宇宙から現れた謎の光が地球に向けて進んでいく。その光球飛行物體が通り過ぎていった各惑星の前線基地からの通信が次々と途絶し、さらに光球飛行物體は急速に地球に接近、地球側も迎撃ミサイルで応戦するも効果はなく、地球上に悠然と降り立ったそれは、超大型ミサイルであった。そして後から地球に押し寄せて來た大艦隊の奇襲攻撃に地球艦隊は為すべも無く壊滅し、地球は瞬く間に製圧される。電影評論：本以為經曆了之前幾部平庸的續作這個已經開始流俗了，未曾想這部劇場版再一次深深震撼到了我，這簡直已經不是完成度高或低的問題了，真的就是完美！無懈可擊！！挑不出任何的缺點！！！光是領先於整個業界是遠遠不夠的，要領先於整個時代！5年！10年！甚至20年！這才是《大和號》作品真正該有的水準！

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大雪紛飛，落難書生莫稽倒臥金玉奴門前階上，玉不忍，將他救起，玉父金鬆為叫化頭子，素仗義疏財，慨然留稽在家暫住。稽、玉朝夕相對，互相愛慕，不久結為夫婦。玉、鬆父女隨稽上京赴考，稽高中進士後，卻嫌棄兩人出身寒微，在客店掌櫃唐三朵挑撥下，對他們百般奚落。鬆不堪受辱離家，玉心碎投江，稽悔恨不已。上任江西知縣後，稽被巡按招為婿，卻不知新娘正是獲巡按救起的玉。洞房之夜，玉偕婢女仗棍在新房相候，棒打薄情郎。稽跪地向玉、鬆認錯，在巡按調解下，玉終允破鏡重圓。電影評論：樂蒂演乞丐窮家女，這部電影是她初入電懋首部電影，估計當時選材也慎重，所以今天看來也很好看。這時她的婚姻應該還沒出問題，我覺得比她在邵氏拍的玉堂春，花田錯這些還要好上一點。

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入獄途中，九省通緝的大盜李四向江湖混混張三炫耀自己入獄後即將開始美好生活，沒想到甫一入獄，牢頭便因為死囚被放走無人可斬而選中第一個進門的李四李代桃僵。電影評論：挺有意思的一個故事，人物很鮮活，每個人也對故事推進有意義，到有幾個看不太懂的地方，那個咪咪眼為啥是在知道整個事情之前就先把典獄長幫起來了，故事結尾也是爛的，僅僅把4人關起來，還沒說接下來呢。

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影片改編自冒險家貝納·金斯伯格同名暢銷冒險小說，講述他及其兩位夥伴深入亞馬遜叢林尋找失落黃金，險象環生的三周真實求生之旅。電影評論：台版的片名忽然讓我想起了求學時學校組織在電影院看的愛國主義影片……哈利波特的身高在歐美真是哈比人，然後又演了一出不作死就不會死的真實故事。雖然是真實故事，卻無法感同身受，故事沒有把重點放在求生和堅強上，反而反反複複用夢境來表現“後悔”。不過熱帶雨林的景和動植物在影片裏還是比較突出的，令人印象深刻。那段腦袋挖蟲的段落更是十分刺激！20180805

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沒頭腦和不高興是一對活寶，一個做事丟三落四忘東忘西，一個常常拿著一根竹竿做出一副不高興的模樣，當旁人感慨他們長大後該怎麼辦時，兩人就想立刻長大做出一番事業給旁人瞧瞧，結果，一瞬間兩人真的長大成人，沒頭腦當了工程師，不高興成了演員。電影評論：“真正的好作品是可以超越時代的，讓任何時代的人來觀看都不顯得落伍，就像本片放在今天也很時尚，完全看不出片子的創作時間是個政治風氣日益緊張的敏感時代。附：沒頭腦們和不高興們：櫻木和流川，鳴人和佐助，犬夜叉和殺生丸……”這麼經典的片子居然是1962年的，還是學生畢業作品！以前的創意啊！沒頭腦夾個包老有派了！沒頭腦設計的大樓大廳裏有噴泉，人人要打傘。不高興不樂意飾演要被打死的老虎，追著武鬆死命打。可憐那個倒黴蛋兒～

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《偽君子》《吝嗇鬼》《恨世者》……莫裏哀的作品構成了鮮活又辛辣的社會風俗畫，也以高級喜劇的典範地位屹立於世界戲劇史上。電影評論：20190728@UCCA 法蘭西喜劇院 黃群老師曾言道，莫裏哀的創作可以稱作哲學喜劇。因為莫裏哀有意識地將哲學內化於創作中，《恨世者》中通過一個青年和風流女子之間的關係糾葛展開哲學的討論。莫裏哀寫出了阿爾塞斯特性格的兩麵性：憤世嫉俗與偽善。他一方麵以絕不妥協的姿態抨擊法國貴族社交圈中虛偽，浮矯的社交禮儀，另一方麵他又迷戀一位矯揉造作，浮誇淺薄的交際花色曼麗娜。透過阿爾賽斯特的兩麵性，莫裏哀巧妙地呈現了法國上流社會的“文明病”與貴族青年的虛偽與脆弱，譏諷了阿爾賽斯特這類社會改革者以偽善的方式批判偽善的可笑與虛假。同時又犀利地指出以菲林特為代表的哲人階層的圓滑與平庸。《恨世者》引發了政治倫理的思考，是在維護正義與保存個體德性之間，既有偽善地反對社會現狀的恨世者，也有竭力維持社會現狀的適度者。