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內蒙古日漸幹旱的草原上，丈夫巴特爾（巴特爾 飾）為了掘水井而雙腿殘疾，妻子圖雅（餘男 飾）勤勞善良，性格潑辣。她一個人挑起了家庭的重擔，照顧孩子，但長期的勞碌讓她的腰椎病變，甚而也有下肢癱瘓的危險。為了不再耽誤圖雅，臥躺床上的巴特爾決意離婚，在現實麵前，圖雅也隻能同意。但她堅持提出自己再婚的條件：新丈夫必須和自己一起供養巴特爾。由此，圖雅開始了艱難的擇夫曆程，附加條件讓許多前來求婚的男人打了退堂鼓。電影評論：8/10。愛情需求和大地相應，生存需求和打井相呼，挖油井的寶力來玷汙了女性的大地，趕來求婚時轎車深陷草原的土坑，預示有錢不道德的他求婚無果。森格消失後帶著打井隊和離婚證歸來，不知內情的圖雅與他撕打，鏡頭落在遠景，兩人停止撕打相擁而臥，結合之前為森格照鏡子戴好頭巾、下井相處，臉上微笑浮現愛的巨大驅動力。相親過程中細節不容忽視：圖雅躺在床緊依巴特爾商量，第一次提親的圖雅心不在焉地把頭轉向巴特爾的長號聲，巴特爾始終有做決定的權力。極富隱喻的鏡頭裏森格找巴格爾借酒消愁，兩個妻子都上了別人的床，森格醉倒電視機旁，荒蕪的生活和蒙古人奔馳綠草原的電視影像並置：森格未露麵的女人在貧瘠草原無處安放，男人卻追憶草原消逝的美麗。結尾畫外音是兩個男人鬥酒吵架，把自己鎖在蒙古包的新娘暗自哭泣，女性的探索，回到了原點。

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一時間，恐怖獵奇的連環殺人案接連爆發，所有死者不僅死狀淒慘，而且心髒都被凶手偷走，在社會上引起了前所未有的恐慌與猜測。奉命追查真相的警視廳刑事部搜查共助課二係刑警村上謙省（中河內雅貴 飾）突入某個犯罪現場，誰知卻發現了似乎喪失了記憶的女孩真紀（土屋太鳳 飾）。根據真紀的供述，她因為與生俱來的超能力而能聽到死者的聲音，進而根據死者的指示找到犯罪現場。鑒於童年時代以來的種種超自然體驗，村上慢慢相信了真紀的說辭，他們共同追查真凶，而真相卻出乎意料……電影評論：我家takkun的暴躁小刑警短發就是帥，（其實是悲催的女二號），劇情倒黴什麼新奇的，就是開頭的鬼突然冒出來真的蠻嚇人的，不要晚上自己看

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粘土動畫定格大作。以馬克吐溫與哈雷彗星的因緣為基點，講述馬克吐溫與幾位童鞋乘坐飛艇訪問彗星的奇妙冒險。其中穿插了馬克吐溫若幹作品的動畫戲說：電影評論：經典黏土動畫，雖略顯過時，但仍值得觀看。《頑童曆險記》三位小主角跟隨大文豪馬克·吐溫追逐哈雷彗星中回顧名著，揭示人性兩麵性（兩個吐溫，戲劇之神），對貪婪，偽善等惡行痛斥（卡城名蛙，該死人類），對愛與理解的善行讚美（亞當與夏娃日記，文豪思亡妻），其中對天堂諷刺入木三分（隊長遊天）。

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講述一個從阿富汗的退役的女兵凱特組織了一群年輕美貌的少女到英國鄉村業林裏探險活動……電影評論：前半部分還像那麼回事，還以為是【黑暗侵襲】混合【伊甸湖】雜交美式恐怖片呢，結果待到凶手出現電影就徹底淪為了垃圾。牽強的殺人動機，無聊的各種強暴奸屍SM未遂，毫無細節的虐待戲份，嘮叨殺手綜合症一再出現，等著第三者營救，各種劇情BUG和毫無邏輯的生硬橋段一再上演，就連殺人沒有衝擊力。★

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1906年3月10日，一場火災引發了恐怖的煤氣爆炸，濃煙滾滾持續了三周，1200多名礦被深埋在古利耶爾（位於法國）礦井中。一支特別救援隊的德國礦工從威斯特伐利亞(德意誌聯邦共和國西北部一地區) 趕到法國加入營救。導演喬治• 威廉• 巴布斯特的這部《同誌之誼》就是以這一事件為背景的。電影評論：喬治· 威廉· 巴布斯特第三部有聲片，突出地表現了和平主義思想。1906年3月10日，一場火災引發了恐怖的煤氣爆炸，濃煙滾滾持續了三周，1200多名礦被深埋在古利耶爾礦井中。一支特別救援隊的德國礦工從威斯特伐利亞趕到法國加入營救。影片就是以這一事件為背景。感謝小易翻譯的字幕。

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改編自1953年喬治西默農(Georges Simenon)的小說，描述一名偵探破獲係列離奇案件的驚悚故事，鏡頭畫麵風格非常特別，具有法國傳統電影的風韻。本片原作小說是法國天才快手作家喬治西默農創作的《梅格雷探案》係列的其中一部，某些情節參考了他的其它作品。法國導演塞德裏克康被看作是法國電影界最有前途且最難歸類的青年導演，他的前幾部作品已經為他在國際影展上贏得了一定的口碑。他是法國影壇的叛逆者，一直反抗著那些陳舊的規範準則，盡管他堅持認為自己是作家導演，但他的許多影片都是改編小說之作。另外，本片的男主角尚皮耶達夫桑是各大電影節的常客，而女主角卡洛波桂則是著名的性感模特。電影評論：看完這部電影，像是實實地挨了導演的一記悶錘，讓我驀然感覺暴力無處不在。高速路上車忽然變道，我們所說的每一句話，每一個動作都充滿了不可預測的可能性。結末夫妻倆的五分鍾溫暖，真能掩飾二人生活中隨處觸發的危機嗎？片中偶然出現的逃犯，隻不過暫時轉移了這種矛盾而已。隻要有壓迫，哪裏就有反抗。隻要有憤怒，哪裏就有緊張！

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ローマ帝國の若き皇帝カリギュラは近親相姦の関係にあった妹が急死した日、宮殿から姿を消した。貴族たちに不安が広がる中、3日後にようやく戻ったカリギュラは、驚くべき宣言を出す。貴族、平民を問わず、何らかの財産を持つ者を順次殺して財産を沒収する――それは、ほんの手始めだった。相次ぐ処刑と拷問、貴族の妻を略奪し公営売春宿で働かせる、市民のための食料庫を閉鎖して飢饉を起こす、神に扮裝して神々を冒涜する…。殘虐非道な行為の數々にローマは恐怖で震え上がった。常軌を逸したカリギュラを誰もが恐れたが、愛人のセゾニアは愛ゆえにカリギュラに協力し、非情な女に徹する。電影評論：三次謝幕感動。(第四幕)卡裏古拉提出詩歌命題“死亡”，他是發現世界荒誕之處的人，但他本身卻也成了荒誕的一部分。死亡簡單分為兩種，一是肉體的死亡，如卡裏古拉通過霸權對他人生命的主宰；二是意義的死亡，包括道德(父子)、宗教(卡索妮婭式無私的愛，像《罪與罰》中索妮婭，不過索妮婭是社會底層受害者)、傳統等。卡裏古拉找不到月亮，正是存在的絕對、無意義的象征，既然一切行為在重量上等同(事實上並不)，他的代替“瘟疫”行為也就被消解，所以他找不到出口，最後被荒誕世界內集體團結殺死。愛情(肉體歡愉的無建設性作用)在這裏是比不上知心(哪怕一點)友誼的，詩人/朋友西庇阿所代表的也許代表了卡繆的詩意和愛。所以在發現荒誕之後，隻有成為西西弗斯/裏厄醫生(?)。