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20世紀50年代，國民解放戰爭分出勝負，天下大勢已定。國民黨敗退台灣，卻時刻圖謀反攻大陸。小小的荷花島，是海防最前線的鋼鐵堡壘，是插入敵人心髒的一把鋼刀。這一天，國民黨軍方迎來了來自美國的高級軍官克林，後者帶來了美國最為先進的武器，雙方戰在碼頭暢所欲言，誰知卻突然遭到炮火的襲擊。僥幸逃命的克林惱羞成怒，得知炮火來自荷花島，因此發誓要和國軍司令官用猛烈的炮火除掉這個在國軍喉嚨中存在了九年的毒瘤。電影評論：島國人民有氣質，這邊留聲機嘭嚓嚓，那邊大鑼鼓扭秧歌。旁白很有時代感

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在海上航行多年，兩個水手返回自己的家園。然而等候他們的不是一個新開始，而是即將發生的巨大災難：一個水壩，始建於100多年前的英國殖民統治時期，潛在的崩塌威脅即將打破。顯然，這場災難並不是不可避免的....電影評論：一開始從170億年（時間有爭議）前宇宙起源講起，貌似很牛，然後講吠陀時代，印度元素冒出來了，兩分多鍾的時候，說是“為在1975年中國（河南）板橋水庫潰壩事件中遇難的25萬人拍的”，結果片子看完，要把二者扯到一起隻能說精神可嘉或者貼金，劇情大多是廢的，整個故事講得很沒營養，隻能說很爛了……

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養蚵（牡蠣）少女阿蘭的母親早逝， 父酗酒並嗜賭。阿蘭整日忙碌采蚵、編織漁網，以奉養老父和弟弟。她與青年漁民金水相愛，論及婚嫁。賭棍阿火亦愛阿蘭，常加糾纏，均被阿蘭拒絕。阿火的女友阿珠對阿蘭妒火中燒，一天與阿蘭在蚵場爭吵並打了起來，致使幾十個采蚵姑娘加入爭鬥，後由其他漁民製止。黃昏，幾百名采蚵女愉快地唱著歌從海邊歸來，手推車滿載著蚵。為搞好漁村建設，漁會技術員郭明順力勸受到群眾愛戴的蘇醫生競選村長。蘇醫生擊敗阿火支持的候選人而當選。阿火企圖襲擊郭明 順，但被剛從海上回來的金水阻止，並在打鬥中將阿火擊倒。金水與阿蘭在海邊礁石上重逢，長時間交談忘了漲潮。由於無法回到岸邊而遊到一個大木筏上。金水生火烤幹阿蘭的衣服。他們在木筏上過夜。金水向阿蘭父請求與阿蘭結婚。阿蘭父執意索取高額聘金。金水不得不出海遠航打魚。 阿蘭已有身孕，村中有許多流言蜚語，她離家去阿娟的姨媽家待產。但她仍需捕蝦過活，終因勞累過度而難產 ，手術搶救後，又因失血過多而情況危急。金水歸來，去醫院為阿蘭輸血，阿蘭始蘇醒。一對情人終成眷屬。漁村在蘇醫生和郭明順領導下成立了新的合作社，建立起加工廠和漁市。阿蘭和幾百名婦女出海采蚵，海上傳來歡快的歌聲，漁村開始了幸福的生活。電影評論：看電影最尷尬以及遺憾的一點就是，我們始終無法以當時的眼光去感受一步當時的影片在當時帶來的衝擊。我隻能不斷的告訴自己，這是一部很幾十年以前的老電影，所以如今看似浮誇的演技、生硬的剪切反而阻礙了我的感知方向。正確的總結應該是：這不63年的電影，擁有鮮艷飽滿的色彩和對女性生動嬌豔的描摹。

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東京を舞台に、中國人留學生と日本育ちの中國人少女、パチンコ店を経営する元ヤクザの奇妙な三角関係を描く。東京。郊外のと畜場でアルバイトしながら日本語學校に通う中國人留學生・方純。仲間とイカサマパチンコで儲けたカネで料亭で豪遊。そこで働く中國人少女・アイリンと知り合う。ある時、方純は、今度はアイリンも誘ってイカサマパチンコを行うが、元ヤクザの店員・遠藤に見つかってしまう。遠藤は10萬円を要求するが、払えないと分かるとアイリンを紹介するよう迫る……。電影評論：第一個鏡頭是在屠宰場打工的方純用一支特殊的殺牛槍頂在一頭待殺的牛的額頭上。從他的臉上可以看出少許的憐憫和無奈，但更多的則是冷漠和無所謂。攝影機長時間拍攝了牛的眼睛，那目光中充滿恐懼、悲哀、絕望。隨著一聲沉悶的槍聲，牛被擊倒在地，滾向輸送帶。第一個場麵便給人以強烈的震撼和衝擊。

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《耶穌傳》是一部根據路加福音而編寫的兩小時影片。此片被譽為是最準確描述耶穌基督的生平的影片。電影評論：天國的人是永生的，但世間確難實現。人生而有罪，欲望永遠不能滿足，人與人滿足自身欲望的過程必會產生矛盾，而真正信仰基督教的信徒會克製欲望，消除矛盾，天主的國將降臨。 當初亞當因偷食禁果而得罪，人類的後代卻生而有罪，並非偷食禁果之因，而是與生俱來的欲望。生的欲望帶來罪惡，放棄它可以贖罪，但喪失了生的權利。聽從耶穌的教誨也可以贖罪，可使主的天國降臨人間。 聖經的邏輯是自證的，不可證偽。不可證偽則決定了它不可被稱為科學，科學都是可以被證偽的。聖經是人類想象的天堂，現實不同於想象，難以僅靠主觀意誌改變，神跡也難以顯現在每個信徒身上。

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35歲的中年外交家傑羅姆（讓-克勞德·布裏亞利 Jean-Claude Brialy飾）是一個具有深刻洞察力和幽默感的男人。即將結婚的傑羅姆，以單身漢的身份參加了老朋友奧羅拉（奧羅拉·科努 Aurora Cornu飾）邀請的度假之旅。在美麗而寧靜的鄉村莊園，奧羅拉介紹了兩位花季少女勞拉（碧翠絲·羅曼德 Béatrice Romand飾）和克萊爾（勞倫斯·莫納亨 Laurence de Monaghan飾）與他認識。年輕美麗的克萊爾讓傑羅姆不能自拔地心生欲望。當他看到克萊爾的男友撫摸她膝蓋的動作，產生了也要摸一摸克萊爾膝蓋的念頭。電影評論：看似安慰的撫摸《克萊爾的膝蓋》實際上成了資產階級表達《午後之愛》的終極形態：既滿足欲望又符合道德。階級在侯麥這部作品裏是以年齡劃分，少男少女代表的無產階級與中年男女代表的資產階級在百無聊賴的夏日玩起了曖昧的概念遊戲。愛情與親情的區別是什麼？對於男主角來說，愛情使他全然快樂，親情則令他聯想到責任。作為一個不婚主義者，他深知自己需要的是愛情而非親情。所以他能拒絕妹妹的追求與打擾卻無法逃脫姐姐的引誘和支配。此外婚姻對於這位巧舌如簧的演說家根本沒有束縛力，因為形而上的愛情恰巧為他編織了一套形而上（不以占有為目的）的原則和道德。不過這個介於親情與愛情之間的道德原則僅僅是外交官拿來說服自己以及蒙騙他人的障眼法。男主角自以為他的陰謀可以瞞天過海不會敗露，殊不知他的“發明”早早就被敏感的作家洞見和發現。

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墨西哥青年人幫派“拉馬拉”手段凶殘，占據著每天運送大量偷渡客的火車站。作為幫派份子，卡斯帕在執行任務期間卻外出約會，並冒著被視為叛徒的危險隱瞞自己戀愛的事實，但女友仍在卡斯帕受處罰的聚會上出現，並被首領裏馬爾戈誤殺。洪都拉斯少女塞拉長年在美國的父親終於出現，為了能和親人團聚，父女登上了偷渡的火車，火車路經拉馬拉勢力範圍時，裏馬爾戈同帕斯卡攀車打劫，為救塞拉，帕斯卡將裏馬爾戈砍落車下。塞拉與帕斯卡萌生了情意，但他們前方是未知的旅途，而背後是幫派的追殺……電影評論：{★★★★} 首先懾服你的是他們的貧窮生活背後舍棄一切啟程的朝聖之旅，帶著各自的希冀，蜷縮在車廂上，北上而行--偷渡者們與破滅鬥爭的苦行，為我們帶來了世界的某個角落不甚了解的人們不甚了解的生活的剪影。再次懾服你的是脫離幫派後一無所有的少年交托給在遠方尚有微弱曙光閃爍的少女的信念，與兩人在若即若離中若隱若現的依偎感。少年惱怒自己為何又陷入了同樣的輪回，但少女隻想帶少年一起走到旅途的盡頭。第三次懾服你的是環繞鏡頭從未黯淡下去的大片原始自然與人文風景，和導演Cary Fukunaga日後在True Detective裏聚焦的南方背景一樣，空曠得幾乎在拷問畫裏畫外每一個人的精神。接著是第四次懾服你的時刻，少女在美國撥通了電話，我們仿佛聽見了靈魂解脫時傳來的沉痛的嗚咽。