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身為新聞記者的薩賓娜（朱莉婭·羅伯茨 Julia Roberts 飾）和皮特（尼克·諾特 Nick Nolte 飾）是同行，兩人分別效力與互為競爭對手的報社。薩賓娜初出茅廬，心中懷有著對於自己職業的自豪和夢想，而皮特盡管經驗十足，但常年目睹行業內的爾虞我詐，難免心生疲倦。電影評論：身為新聞記者的薩賓娜（朱莉婭·羅伯茨 Julia Roberts 飾）和皮特（尼克·諾特 Nick Nolte 飾）是同行，兩人分別效力與互為競爭對手的報社。薩賓娜初出茅廬，心中懷有著對於自己職業的自豪和夢想，而皮特盡管經驗十足，但常年目睹行業內的爾虞我詐，難免心生疲倦。

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天藝陶瓷公司的邵水石偷走了厚德陶瓷公司的鎮館之寶“龍舞金瓶”，借此瓶搶走了厚德的海外生意。然而邵家做不出讓海外客人滿意的祭瓶，郭可京放棄陶藝大賽幫助天藝公司燒製瓷瓶，維護了瓷都德化的聲譽。[2]電影評論：劇情很平淡，演繹也很業餘，談不上觀賞性

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩

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大正元年的某個冬夜，落魄的太田勝造（緒形拳 飾）和藝妓豐竹呂鶴（池上季実子 飾）私奔，結果遭到藝妓館黑幫的追殺。呂鶴彌留之際，將尚在繈褓中的女兒托付給勝造。二十年後，勝造成為一名藝妓的中介人，他的女兒房子（池上季実子 飾）亭亭玉立，相貌出眾。勝造將房子送入陽暉樓，拜托老板娘——同時也是呂鶴當年的情敵——阿袖（倍賞美津子 飾）擔當房子的師傅。經過一番艱苦訓練，更名為桃若的房子最終成為陽暉樓的一道招牌。電影評論：各種沒有資格去愛的人，想戴綠帽而不可得。各種有資格去愛的人，卻得不到愛。一段真實，擁有這段真實，就要付出另一份真實，付出這段真實必然會傷害另一段真實。愛情的妒忌，分娩和死掉時的瘋狂，男人是所有女人的敵人，必然指的是某些男人，其他的男人或者女人根本無法稱為男人和女人。殺戮和對抗，對抗後的激情，暴力是愛情的催化劑。藝妓，因為滿足所有的真實的幻想而足以稱為悲劇，為了愛情而死，孩子是愛情的唯一果實，哪怕這隻是單方麵的愛情，有資格獲取愛情的人，即使得不到愛情，也會有愛情的果實，沒有資格得到愛情的人，隻能心疼前者，乞求冥冥之中的命運庇護那些有資格獲取愛情的人，不論是祈禱，還是付出性命。時間會抹掉一切，但符號因為真實而永恒，真實就是痛苦和無盡的憐憫，一代又一代，不斷重複，不斷成為電影。

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影片講述了在偏遠美麗的小島上，一群暮年老人在這裏快活的生活著，為保證老人們的健康，使這裏的工廠能夠照常的營運下去，工廠老板請來了年輕的醫生來考察駐診，為了留住醫生，老人們使出一切辦法努力討好，從而引發了一係列哭笑不得的故事。電影評論：2018.04.17深夜（18淩晨）CCTV6～樂觀歡快的現實生活題材輕喜劇。很少見這樣的格調與抒情手法，似乎與北歐是一脈，也許都是北極國度的情調吧。時時綻放的冷幽默，看似漫不經心實則細膩溫情的橋段，沒有反派，沒有英雄和精英，各種性格的普通人在一起的故事，充滿脈脈溫情。還有美麗的加拿大自然風光。

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影片講述了還有一周就要結婚的準新郎和四個伴郎的故事，五個年過而立卻玩心不改的大男孩，在麵對婚姻大事時，產生了一連串將為人父、對配偶的忠誠和成長的煩惱，最終發現他們“加長”的青春期終究有結束的一天。電影評論：雖然電影裏寫的都是些生活裏男人和婚姻和grown up的小事，但其實不錯。 一直都隻是描寫女性的生活和內心，一旦到男人的生活中心、似乎就變得沒什麽好説：女人、事業、房車、性。雖然其實還是這些主題，但其實還是描寫男人之間的生活和友情。 在四個女人的故事組合汎濫之後，偶爾有這樣的主題、而且不是黑道或者監獄逃犯的友情、還是很清新的。 不過會覺得這麽細膩描寫的導演（編劇），不是女人就是gay...

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李紈（趙雅芝 飾）和阮士卓（萬梓良 飾）是外人眼中的甜蜜情侶，李紈並對外宣稱二人即將結婚。豈料，某日有人在香港龍虎山發現一男一女兩具屍體，竟被警方確認為李紈和阮士卓，並懷疑凶手就是住在山中破屋的瘋子（徐少強 飾）將其扣留。這次殺人事件仿佛就要收尾，卻被李紈生前的好友連正明（張艾嘉 飾）發現許多難以解釋的地方：看守和連正明自己都曾看見李紈在死後返回過她生前的住處；連正明發現李紈遺物中竟藏著一份驗孕單；阮士卓之前的情婦梅小姬（李海淑 飾）無故消失……連正明托朋友再查驗屍報告，並親赴澳門調查梅小姬，真相即將被揭開。電影評論：看一圈評論感覺本片簡直是最受誤解的港片。其實，本片的本質幾乎是希區柯克式的，甚至可以進一步說就是一部站在一位旁觀者的角度重述的《迷魂記》。角色的薄弱與“情節”的單薄放在這個視角下也就很好理解了，因為本片的驅動力顯然在於揭示性的長鏡頭運動、窺視性的主觀視角與極強暗示性之主題元素的串聯(紅衣、鈴聲/電話、手電筒光)之間所營造的懸念與驚疑。也就是說，許鞍華初生牛犢的好奇與實驗精神(不經意間)遵從的其實是恐怖片的電影語法，其精神與其說像法國新浪潮其實更接近阿詹陀(尤其是鏡中驚現趙雅芝一幕)。從這個角度看，假如可以足夠忽略文本的薄弱的話，本片在港產驚悚/恐怖片序列中簡直可以算是首屈一指的。