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《太陽當空照》。是以社會濫用職權現象為主題的獨立電影，揭示了社會一部分擔於公職的角色，利用手下便利之處以公謀私。同時反映出社會大眾麵對這些職業角色強勢於自己的人，所表現出的無奈與衝突等。也間接地反映出中國公民，對“民權”，“民主"等的力量看不清楚。本片實質以故事作為主要框架，但其暗喻成分不可忽視，作為獨立電影為其增色不少電影評論：看看吧都

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世界末日即將到來，一個絕望四口之家想要逃離這一切。他們的想要逃離城市，前往他們曾經稱之為家的偏僻郊區。死亡的恐怖一直籠罩著，他們不得不盡可能遠離城市文明，他們逃到了森林裏，馬上發現了其他幸存者帶來的危險遠不及真正的死亡可怕。他們會逃過此難嗎？一場黑暗和無法預料的恐懼正要降臨~~電影評論：導演是電視劇《迷失》的超級粉絲，從故事架構到情節、場景、氣氛等等，都在學《迷失》。當然，最後的結果也如《迷失》一樣，有點無厘頭。

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一派和煦的鄉間美景之間，生活著一隻鬆鼠。它躲在一旁觀察人們在田地裏的勞作，穿行在一垛垛麥秸間偷竊食物，它跟在大公雞後頭玩耍，將它們驚嚇得團團轉，它在教堂外麵偷窺，看著人們嚴肅做禮拜的樣子，它盯著穀倉上麵的風車，幻想自己在上麵玩耍……電影評論：被遺忘的針幕動畫，景深變化、透視教堂、特寫，擺明的炫技啊~哈哈

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作風粗暴的警官我妻諒介（北野武 飾）在警匪兩界頗具名望，也因此結下不少仇家。在某次追查毒品販子遇害事件時，順藤摸瓜查到青年實業家仁藤（岸部一德 飾）為幕後指使。同時發現，其警局好友岩城（平泉城 飾）亦在毒品犯罪中占據重要位置。然調查才剛展開，岩城即被仁藤麾下殺手（白龍 飾）殺害，並偽裝成自殺現場。電影評論：7/10.在前兩部電影中可以看出作為作者電影，北野武可以為所欲為的表達自己的觀點，不管是第一部中粗魯任性的警察，還是第二部中與黑社會分子混在了一起的業餘棒球投手，都是反社會反秩序的代表，那種突如其來的暴力代表了冷漠的拒絕，但那種玩耍和胡鬧感其實並不能解決問題，隻會讓問題變得更複雜。這兩部電影都有著相似的節奏問題，剪輯的不精準帶來了理解上的混亂，或者可以說是劇本表達的問題。但其實其中也有不錯的段落，比如《凶暴的男人》中那段追逐犯罪嫌疑人的長跑段落，《3比4X10月》中開始與結束的微妙變化，暗示著整部電影可能隻是男主的便中迷思。這說明第二部電影比第一部有了進步，同時，北野武也在一步步的後退，在第一部中是主角，第二部就變成配角了。

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1914年，廣東佛山，人們習慣用飛鴿傳書訂購自己的想要的貨品，一時間送貨會館鱗次櫛比，而送貨小弟人人習練佛山無影腿，送貨快準狠。影片講述了廣東佛山快弟行業中的佼佼者林淩七即將金盆洗手退隱江湖，可由一張即將送出的沙發卻迎來一場民族存亡危機，挑起了一場江湖血雨腥風。林淩七為救民於水火，不惜自殘身體同時再次引發愛情危機，使生死相依的愛情卻也受到考驗，同時愛徒見此症狀不辭而別。麵對國家大義與感情糾葛及人心渙散，他將何去何從······最後卻又如何峰回路轉力挽狂瀾化解夫妻恩怨，破鏡重圓，在亂世當中，這對苦命鴛鴦如何與大英帝國中華物流區負責人展開諸死較量。電影評論：這也是個長廣告啊。。。好久之前看的了。。。現在才意識到，這丫的不是黃飛鴻劇組嘛？！原來是詩歌蓄謀已久的了。。。

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費裏尼1969年作品，意大利、法國合拍，片長138分鍾。《愛情神話》原名《薩蒂裏孔》，根據公元一世紀羅馬人阿爾比特羅的同名小說改編，影片向人們描繪了羅馬帝國荒淫無度的享樂生活。在公元一世紀的羅馬，Encolpio和他同學的Ascilto，正在爭論著男孩Gitone的所有權。他們分了自己的財物並打算各奔東西。男孩可以選擇跟從誰，他選擇了Ascilto。已經決定要自殺的Encolpio，因為一起突如其來的地震而幸免於難。接下來隨著在Encolpio身上發生的一係列冒險經曆，導演費裏尼用近乎漫畫的筆法將自己幻想中的古羅馬生活展現在觀眾麵前，他並沒有對影片中的道義進行批判或者讚許。難怪他在影片拍攝之前就發表聲明，《薩蒂裏孔》將不是一部古代曆史題材影片，而是一部科學幻想片。整個劇情支離破碎，涉及很多古羅馬的風土人情，尤其是當時在道德、性行為、飲食及表演方麵的習俗，堪稱古羅馬的“飲食男女”。電影評論：7/10。從六十年代開始，費裏尼不再讓情節充滿層次遞進的戲劇性，隻截取脫離中心事件的枝節片段給予流動性的敘事空間，譬如兩段戲中戲搶占了銀幕時間（寡婦用丈夫的遺體代替被盜的囚犯屍體，拒絕巫師求愛的美女被詛咒成為全村的引火器），使觀眾忽視了導演關注的重點，構圖亦如是，典例是幾個人在中景商討事宜的場麵，前景中仆人們或拖地或趴地上吃飯，後景是女人做頭發，多層次的構圖難以分清這個場麵的關注點；此外開頭的壁畫中人和龐貝房屋倒塌、大戰牛頭人的迷宮布景，也暗喻敘事的多重性。利用畸形人和醜陋欲望構建反常態的神話片跟帕索裏尼一個路子：靠鞭打治療性無能的妓院，晚宴中女人穿紗裙、乳房盡露，來客不顧儀態地手抓各種油膩肉塊，為得到遺囑把死者切碎當眾吃掉，單腿人和陰陽人包裹著羅馬式的寬大長袍和套頭衫，產生了野蠻縱欲的滑稽感。

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1970年代初期，各種各樣的思潮撞擊著這個脆弱的年代。而影片的主人翁吉爾斯就生活在這一片慌亂和雜亂之中。在不同思潮的影響下，吉爾斯積極參與著各種政治運動，他熱愛攝影和繪畫。雖然他的朋友指責他，說他政治形態不夠堅決，但是吉爾斯還是我行我素地艱難的活著。可是，在一係列關於愛情、政治方向、意識形態的挫折和選擇之後，吉爾斯和他的那群朋友不得不做出果斷的選擇，他們要在亂世中找準自己的位置。電影評論：阿薩亞斯是又一位在成長史——這塊大畫布上施展拳腳和抱負的重要電影作者——實乃婁燁好好學習的對象。顯而易見，東方的文化和思想給了他至深的影響。個人愛情（繪畫-電影）的流變在《五月之後》與現實裏的學社運動命運般重合，但影片卻跟五月當中的風暴或共產烏托邦沒有任何糾葛，因為帶著理性和批判性視角的阿薩亞斯將這部回憶錄的重點落腳在了之後。他與危險的革命炬火抱持著意見和距離，並最終將自己從模糊而混沌的曆史當中抽離（解放）出來——真正成長為一個冷靜客觀獨立的局外人。我們看到，在生機勃勃的大自然裏這位“小鎮青年” 始終追隨著藝術的微光。那些美好而又泛黃的記憶最終都在銀幕上重現了出來，而老舊的曆史似乎也有了新的解讀空間。