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奧斯陸繼他的處女作《蒙古吉他手》(Guitar Mongoloid)在2005年斯德哥爾摩電影節獲影評人獎後,在他的新片《不由自主》中尋找電影手法上的突破。《不由自主》這部電影講述的是一個群體與個人息息相通,緊緊相連,卻又對個人巨大影響的悲劇故事。這部片子主要由五個部分構成。奧斯陸和他的合夥人艾瑞克·翰摩道夫一同設計了這個最初的劇本。這部電影的首映定於今年的秋天在瑞典本土上演。電影評論:幾個故事並行講述,其中的每一個都同時折射出人在群體壓力之下截然相反的兩種反應,即問題發生前不計後果的莽撞和出現問題後畏懼承擔責任的怯懦,兩者之間的矛盾被歸謬演繹到了滑稽的地步,但又極為真實,讓人不由自問在趨利避害的動物本能驅使下,我們的行為中有多少是完全由他人決定的“身不由己”。
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80年代初,一把野火燒了滾佬鄉蓬角島上荒蓬已久的林果場。火又燒向島上的小白屋--大隊醫療站。影頗姑娘、赤腳醫生木槿在撲打山火中受了傷。影頗漢子、下台鄉幹部雷英山將她背回勒龍寨,遭到部分群眾的非議,木槿父親炯孔也非常反感。無奈,木槿又回到了小白屋。猛龍和雷弄兩寨為爭地準備進行""拉事"",木槿的勸說遭到部分群眾的辱罵。她找來了人稱""惡鬼山官""的雷英山。雷英山痛心地批評了民族的愚昧,製止了流血事件的發生。雷英山又當上了鄉長,他把蓬角島承包給願意種植甘蔗和胡椒的寨子。不料,胡椒苗被豬拱了;雷英山又弄來了甘蔗苗,可天氣久旱無雨,蔗苗又枯黃了。為放水保苗,木槿和父親炯孔展開了一場尖銳的鬥爭。守著景頗山老規矩的長者炯孔,早年喪妻,如今三個女兒木槿、木圖、木昆又不同程度的在違抗父命。雷英山興辦的一件件新鮮事也總和古老的規矩格格不入,他很痛苦。他覺得自己確實老了,這個世界不再需要他。於是他進入原始森林,懷念他死去的妻子麻果去了。最後,他和那堆荒火一起熄滅了……老炯孔死後,木槿含淚扶起父親田中的犁。木槿要到海南去學習了,雷英山為她送行,兩人默默地走在公路上…… "電影評論:老電影了!~
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狂風暴雨之夜,一個小家庭迎來了新生命。當這對父母尚未品嚐到幸福的果實時,悲劇不期而至。母親在親吻新生兒之後突然暴斃,父親在舔過嬰兒用過的奶瓶後也莫名死亡。美麗的護士林囡(閻青 飾)可憐這個小男孩,於是將其帶回家撫養。她很快發現,父親(高明 飾)飼養的小寵物也都相繼猝死。 通過對男孩三三(吳博 飾)的研究得知,由於他的父母常年在化工廠工作,他們的體內鬱結了大量的有毒物質,最終導致三三從降生起變成了體含劇毒的毒娃。每逢暴雨之日,三三體內的毒性就會增強,他的身體也會隨之成長。他的毒性越來越強,開始有無辜之人因此喪命。三三痛苦不堪,他的人生注定是一場悲劇……電影評論:與馮小寧的《大氣層消失》一樣,《毒吻》也是一部環保題材的科幻電影,隻不過它要更加獵奇和恐怖一些。本片根據著名作家哲夫的同名小說改編,塑造了一個因為環境汙染而變成“怪物”形象。主角因受到汙染而被迫不斷長大並越發麵目可憎的情節在影片中都以大量恐怖的直觀鏡頭呈現了出來,這樣的情節非常具有《科學怪人》、《狼人》等經典影片的精神,娛樂性極強。電影的悲劇和警示意味也令人十分震撼,男主角因汙染失去了一切,被迫地讓自己接觸的一切生命迅速死亡,最後還被社會無情的排斥和拋棄,最後被迫變身怪物的主角雖然死了,可汙染環境的現象卻依然存在,當年在電視機前被嚇得顫抖的我們也是第一次通過這樣一部恐怖片切身感受到了保護環境的重要。
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本片根據導演自身的年少成長經驗拍成。一九五○年代,位於墨爾本一間天主教學校來了一位俊俏的神父,沒人想到在這所神性遠超過人性的嚴苛學校中,正悄悄上演一出驚心動魄的人神戰爭。本片由導演和澳洲鬼才作家湯瑪斯金尼利共同編劇,金尼利不但是「辛德勒的名單」原著,更在本片中親自出馬飾演神父一角,演技廣受好評。本片曾入圍坎城導演雙周單元。電影評論:睡前電影 真把我看睡著了 所以完全沒看懂 跟日記散文一樣 完全不知道故事在哪兒 全部是日常生活 更糟糕的是影片一會演tom一會演allen 剛跑去imdb看影評才知道是一個人……所以我就不打分了……
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1871年春天,日本大使在兩名武士的保護下,乘火車穿越美國大陸,前往首都華盛頓,轉交日本天皇贈給美國總統的一把價值連城的軍刀。列車遭到了悍匪林克及其副手高什等人的搶劫,軍刀也被搶去。高什為了獨吞財寶,設計殺害林克。土匪離去後,日本大使救活了重傷的林克 並命令武士黑度十平和林克在七天內找回軍刀。在林克和黑度共同戰鬥的七天中,他們驚訝地 發現,東方的武士道精神和美國西部的牛仔文化竟然如此殊途同歸……。電影評論:作為早期的武士道文化輸出片,三船敏夫的加盟無疑就是最大亮點,即使是正當紅的阿蘭德龍也無出其右。從《七武士》到《用心棒》,三船敏夫儼然成為黑澤大神乃至整個日本武士片的象征符號了。東西方的文化交流在這部西部片裏顯得既粗糙又淺顯。但是從娛樂類型片的角度看,這種形式上的交流、橋段間的拚接,又是可以接受並且頗有趣味的,即使是放到現在仍然不過時。因為比起30多年後由好萊塢投拍的《最後的武士》,它看待日本文化、武士道的視角起碼還是一種試探性的平視,而到了30多年後卻一股腦兒的就剩下投懷送抱、頂禮膜拜了。
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本傑明的父親在巴西生活,他和奶奶、姥姥生活在巴黎,他們和父親說好,一同去巴西看爸爸,本傑明一定要帶上姥姥,因為自從媽媽去世後,他再也沒有別的親人了。一路上,兩個老人吵來吵去,奶奶嫌姥姥缺乏教養,甚至偷竊錢物。當他們到達機場時,爸爸沒來接機,本傑明才說出原委,原來在他們動身前,他接到了父親的電話,不讓他們來此,而他想來觀光,便隱瞞了下來。他不知道,父親因為被金礦販毒案的牽連,正處在極端的危險中,這是在他們找到他的合夥人讓時才知道的。在巴西,他們在印第安人、犯罪團夥的圍追下幾度逃離險境,終於見到了他的爸爸克裏斯蒂安,他原來曾經不知情地為一批偷來的鑽石的交易做了中間人。此次,當他告發金礦販毒案時,沒有忘記的警方找上門來,他不得不應對警察的問訊。電影評論:本傑明的父親在巴西生活,他和奶奶、姥姥生活在巴黎,他們和父親說好,一同去巴西看爸爸,本傑明一定要帶上姥姥,因為自從媽媽去世後,他再也沒有別的親人了。
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影片描繪非洲原始部落裏一個停留於母係社會的部落在文明進程裏發生的故事,這個以物易物維生的部落由女人掌權,男人們成為女性的附庸而沒有地位。整個村落巫師的地位最高,少婦歐卡諾羅(Okonoro)因為她的丈夫生性懶惰而離開了他,歐卡諾羅的休夫得到了女伴們的支持,於是,耶爾(Yere)進入了歐卡諾羅的世界,可是,婚後的生活並不開心,為了尋找自己的位置,耶爾選擇了雲遊,在這個過程裏他看到了城市文明對於原始民族的侵蝕,最後,他們都融入了一種新的文明形式,而他們的家園隨著伐木的汽車永遠失去了。電影評論:89年威尼斯評審團大獎(當年金獅是侯掰掰的[悲情城市],評委會還有謝晉)。在塞內加爾拍的一部……非常神經刀的電影。全片幾乎不給字幕隻有很少段落以字幕卡形式給出字幕,僅兩三處有外加字幕。堪稱(偽)人類學紀錄片,經常出現頗為靈異/西非神秘主義的段落,雖然有著現代文明的威脅(砍樹和卡車幾乎可以看做節拍器),但故事仍是聚焦在母係氏族部落的日常,有著對“殖民”和“文明”頗為機智而又不露生色的探討與批評。完全無法想象導演和編劇工作是怎麼進行的,中間是如何與這些演員工作的……等著過一陣子寫文章再看資料吧。