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老舗の料亭を営む清吉（伊沢一郎）の弟・佐助の婚約の日、佐助は盜みの疑いで奉行所に捕まる。番頭が佐吉の部屋から、その盜品を見つけ、清吉に知らせる。清吉の女房・おえん（毛利鬱子）は、事件を隠蔽するために清吉をそそのかして番頭を毒殺する。その日から、料亭には番頭の幽霊や清吉が怖がっている蛇が出現するようになる。佐助の無実を信じている許婚者の依頼で與力（島田竜三）が捜査すると……電影評論：redefined reality， cf 怪談鬼火の沼

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可迪是一個年幼時就父母雙亡的孤兒，由其遠房表叔撫養長大，其表叔為一富商，從小即安排林可迪的種種規範，並希望可迪能與自己的女兒成婚，林可迪大學畢業即南下高雄在電子公司從事與其所學相關的基層工作，因而認識了陳靜美並與之相戀，經曆了各種的困難波折，最後有情人終成眷屬……電影評論：2.5，那個時代典型的扁平化、正麵向上的敘事，女主角沒有選擇把音樂當成人生目標，而是自立門戶當老闆，某方麵來說反映當時女工性格的實際麵，怎麼自力更生比夢想跟白馬王子重要多了，但白馬王子還是生活必要的調劑；看這部片多少回顧下童年跟著媽媽阿姨們在工廠廠區工作的情景，現在在台北越來越難看到這種廠區，很多都改建了，女工們邊工作邊嚼舌根的場景很熟悉，一天八到十小時的工時就是靠嚼舌根撐過去了，2019.03.12

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日占台灣期間，林場主的千金秀蘭和長樂一對戀人處於熱戀之中，但遇日軍軍官橫山少佐，橫山對秀蘭產生愛慕，在秀蘭拒絕後進而發展成妒忌和狂暴，將長樂毒打後拉入勞工中充軍，將其活活折磨而死。秀蘭在兩份情間掙紮，最終橫山也死於冷槍之下。台灣光複了，但所有的癡情和孽緣也成為了追憶。電影評論：台灣抗日電影在80年代的主流是轉向抗日背景的言情片了，這部79年的《春寒》算是先聲。林場主千金愛上林場工人，接收林場支援南洋作戰的日本團長愛上千金，他把情敵支去南洋後，對千金欲行不軌，遭路人打死，日本投降後工人重傷歸來，千金不棄，搞冥婚完成這段愛情。劉尚謙演的日本團長並無什麼情種的表現，充其量算是個尹誌平，但因為長得帥也俘獲了不少觀眾，可見觀眾對抗日愛情戲的期許，這是80年代此類題材泛濫的前提。此片表演上非常虛假，打人都是明顯輕放在人身上，開場那個表現離別的誇張肢體動作簡直笑話，基本屬於舞台劇。配樂主要是吉他民謠，符合它苦情愛情片的本質，有一段用了日本電子舞曲風的配樂。女主冥婚嫁情郎的戲，現在看來更像是剝削女性，而且她老打獵殺了不少鳥，這種操蛋人設觀眾怎麼同情？修複版的色調完全不對

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這部電影的故事情節涉及紐約多個居民犯下的一係列無動機謀殺案：一名狙擊手從水塔中射殺人; 一位父親謀殺了他的家人; 在聖帕特裏克節遊行期間，一名警察向人群開火。 犯罪的唯一共同點是肇事者都冷靜承認有罪，並解釋說，“這是上帝的旨意。” 在調查謀殺案時，天主教警察彼得·尼古拉斯越來越多地被一個名叫伯納德·菲利普斯的證詞所困擾，他們發現每一個殺手出現，似乎都無法擺脫他自己的命運與這種神秘事件的聯係。隨著他逐漸接近真相，他最擔心的事情得到了證實。電影評論：把主往alien身上推有點詭異，故事的走向就更詭異了，其實完全可以當作一部神魔片，而節奏也可以明快一點。

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這部影片講述的是令人毛骨悚然的性困擾。傑維爾是一個已婚的劇作家，他偏愛電話性關係和家庭嬰兒看護者，在參加一個性入迷者聚會時，他的雙眼鎖定了放蕩的米蘭達，那個喜歡在公共場所進行性關係的警察之妻。會後，他不能控製住強烈的欲望，在一個廢棄的汽車裏發生了性行為，然而他們的生活也因此毀了。電影評論：令人毛骨悚然的性交易。很黃很暴力，作為人類心靈深處原始欲望的第一推力，性是一個很奇妙的東西，從古至今。必須再次感謝佛洛依德。（有個疑點，那個替罪羔羊為什麼見到那個警察就那麼緊張以至於跑被車裝上？人又不是他殺的，難道僅僅是因為他窺視了影星的隱私？）7.4

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在城市的邊緣，有一個無人管理的地方,稱為第8區。裏麵魚龍混雜,三教九流無不在其中,他們幹著黃、賭、毒等勾當，看似混亂的社會，卻也有著自己的秩序。電影評論：小學同學是男主角，5星，很帥很酷

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電影由兩個同樣發生在校園裏的故事組成。身體不良於行的馬格斯和薇是對小情侶，自卑的他有意為薇撰寫一篇小說，討她歡心，可惜不成功，更甚的是薇竟戀上才華洋溢的黑人教授……誰料激情竟引發了一場巨大的悲劇。電影評論：我意外地非常喜歡，尤其是第一個故事——但其實也不是那麼意外，畢竟我就是喜歡關於media（無論是文字還是影像）的self-reflexivity。看的是歐洲公映版本，所以激情戲場景有一個紅色的方框擋住了人體，雖然是因為審查壓力，但卻像有意為之：索倫茲本人也很喜歡這個設計，並遺憾美國的觀眾看不到這個方塊，隻能看到床戲本身。我的同學們對索倫茲的態度就沒我這麼寬容，Kat說：“雖然你們這些搞藝術的人會說他在諷刺，但我就是要說他是racist。”但確實，如同Damon Young說的，當代文化的諷刺，就是在否定、否定之否定、否定之否定之否定之間搖擺不定。