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顔にホッケーマスクを被り、訪れた人々に襲い掛かる殺人鬼が棲むといわれる伝説の村“ジェイソン村”の存在に迫るホラードキュメンタリー。秋田、新潟、茨城、山梨、栃木、神奈川、熊本など、數多く寄せられる存在情報をつぶさに検証・調査する。電影評論：以為是傑森在日本殺人的劇情，結果是個調查傑森蹤跡的偽紀錄片！
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招福（劉青雲 飾）原本是個不可一世的少爺，母親是個寡婦，一心想兒子可以成家。招積（黃子華 飾）是招福的堂弟，也是招家的第二繼承人。招積一直對招福不滿，於是在街頭遊說在街頭賣藝的望弟（吳倩蓮 飾）與招福結婚以騙取聘禮。成親當天，招積故意讓招福在高處墜下，招福自此變成了癡呆，望弟與父親（元華 飾）趁機逃走了。不久，望弟遇到了流落街頭的招福，處於內疚與同情，望弟收留了招福。電影評論：實話說這如果是穀德昭導演就太讓人吃驚了，所幸看到監製是杜sir，頓時心中明意。巨萌的劉青雲，俏皮的吳倩蓮，各色配角也趣味十足，劇情依舊是小打小鬧的愛情故事，細節卻毫不敷衍，“我唔係傻佬。我係阿福。”“我鍾意傻佬。”“咁我係傻佬，唔係阿福。”啊，又自然又可愛又浪漫，舊時的港片真是好啊
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周文俊是警方臥底，以為任期快滿可以重當警員，卻在此時接獲新任務，負責調查榮叔主持的黑幫集團，周無奈接受。此時他巧遇多年好友安，原來安早已投靠榮叔，是他的得力助手。在安引薦下，俊混入集團調查，期間更搭上榮妻Helen。榮另一助手亞虎因安，俊二人被重用而不服，安其實早想退出，他知道虎對他不滿，便借故與妻歸隱。安之業務由俊接手，警方開始懷疑他，他卻並未因此停止調查。亞虎乘機發難，把榮殺死，並嫁禍給俊。俊走投無路，往投靠安，安夫妻二人受牽連而死。至此俊怒不可竭，決定找虎報仇，血戰後終於把匪幫消滅。此時，警方至，見俊立了大功，方才重新確認其警員身份。電影評論：有羅烈 而且結尾出奇的和諧老羅烈單身營救方中信 幾分鍾前剛死的苗僑偉顯然大家都忘記了
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日軍侵占下江南某小鎮連日來發生多起“第五組”襲擊日軍和76號特務機關事件遭受襲擊日軍和特務機關損失嚴重卻摸不著頭腦因為這些針對侵華日軍和76號特務機關襲擊有“第五組”幹有青年進步學生幹但不管誰幹都有效地打擊了日軍囂張氣焰喚醒了小鎮群眾抵抗電影評論：這居然是電影 真要命 劇情蠢得要死 識別身份的手段也醉了 革命就是因為有宋蠢驢這種人才糟心
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在一個晴朗的日子裏，兩對青年男女索菲（斯蒂芬妮·貝尼特 Stephanie Bennett 飾）、本（安德魯·鄧巴 Andrew Dunbar 飾）、珍妮（梅麗莎·羅斯伯格 Melissa Roxburgh 飾）、戴維（布萊登·佛雷切 Brendan Fletcher 飾）輾轉來到一個有著三百年曆史的古老村落，這裏荒草叢生，遍布著凱爾特人的遺跡，四周彌漫著古樸而神秘的異域氣息。他們最先來到村中的小酒館休息，經當地人介紹，決定前往一處古愛爾蘭文明的發祥地探險。他們抵達位於密林深處的小木屋過夜，誰知當四周一片黑暗之際，某種神秘的生物悄悄接近索菲等人的住處。電影評論：渣渣電影不能留情啊。拍攝手法很爛我能說？你又不是偽紀實幹嘛那麼多搖晃鏡頭，到結束我都沒看到鬼精靈正兒八經的露麵，這是不是節約成本呐親，跟你最後謝幕的12分鍾一樣吧。一開始四個人都沒鬥過鬼精靈，最後被半死的女主一刀子下去，哇啦頭就掉了。親，你確定你是鬼精靈？？你確定你不是看見blingbli
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《三王來朝》講述三王來朝拜耶穌誕生的時候，但電影不是去歌頌這段故事，而是用了十分平板的手法去描述，三王更隻不過是普通的人，大部份時間就是描述他們千辛萬苦去尋找耶穌誕生地，及遇到的難題，而最大的難題是莫過於在山林中迷路及找路。電影評論：超級無聊，三個人不是一直走就是坐，說些沒頭腦的話做沒用的事情，間或插一個不知哪來的人說幾句聖經上的話，場景簡陋鏡頭不時的定住。尼瑪比從25分鍾走沙漠走到35分，等太陽等了3分鍾，而且是一句話沒有，有這麼蒙人沒腦的導演嗎，就是故弄玄虛，沽名釣譽，王八羔子，閱片無數第一次看到這種奇葩片
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雷紮與萊拉是一對恩愛的夫婦，美中不足的是他們沒有孩子，不久後雷紮發現萊拉沒有生育能力。雷紮認為這並不重要，可母親卻堅持讓他另娶一門妻子，以傳宗接代…… 本片故事上與以色列影片《向日葵》有相近之處，相同的是感情在宗教傳統桎梏下的掙紮，不同的是希伯萊和伊斯蘭的社會文化背景。電影評論：西亞影史補遺;達瑞許·邁赫爾朱伊補完.影片講述雷紮與萊拉是一對恩愛的夫妻,美中不足的是他們沒有孩子,不久後雷紮發現萊拉沒有生育能力.雷紮認為這並不重要,可母親卻堅持讓他另娶一門妻子傳宗接代.1.綜合[Sara]和本片,我們不難看出達瑞許在劇構方麵之於法哈蒂等後輩的重要影響.即以人物抉擇引導故事發展,通過人物麵臨的兩難境地(內因-不孕的自我愧疚/外因-宗教束縛及母親渴望孫子的哄騙祈求)與抉擇前後的心理刻畫和人物形象填充營造極強的戲劇張力.但不同在於——法哈蒂擅長依靠二元屬性的人物構築在敘事衝突(宗教信仰/道德矛盾)中表達對伊朗社會況貌的諷刺和批判,達瑞許則致力於深入人物內心、借助直觀的思緒描繪(敞開靈魂)聯合外在行為(購物/家務/用餐)來雕琢一種“當下環境”的精神狀態,指麵更寬泛,但重心相異自然各有精妙.2.首末聚會設計&簡概式收尾
