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在18世紀的法國，一個女孩(蘇珊娜·西蒙寧)被迫違背自己的意願宣誓成為一名修女。三位母親的上級(莫尼夫人，聖克裏斯汀修女和謝爾夫人)對待她的方式完全不同，從母性關懷，虐待狂迫害，到女同性戀的欲望。蘇珊娜的美德給每個人帶來災難，這是對啟蒙哲學家丹尼斯·狄德羅對宗教濫用的猛烈抨擊的忠實改編。電影評論：狄德羅原著改編，小說則基由真實事件寫就。1.蘇珊受迫於家人而遁入宗教，在修道院又因非人道的戒律條規壓抑自我，從活潑開朗的少女成為一名處處克已的修女，飽受內心煎熬的焦灼。她的品性無疑是高貴且善良的，在麵對跋扈的克裏斯蒂娜時，都未有絲毫怯懦之意。本以為尋獲希冀的平靜生活，卻迎逢過於熾熱的畸形之愛，深陷矛盾與自責的漩渦，百計逃離獻媚財貴，最終墜下高空、擁抱黑暗。從沉默、反抗、求助，到放棄，即信仰太縹緲，唯有死亡才是真正的救贖。2.貫之全片的鍾鳴&數次受困囚籠般的懺悔、神父莊嚴/醜惡的一體兩麵，修道院終不過是冰冷神性發酵病態情欲的強權集所。3.中景為主，幾無特寫。室內布光及舞台劇式場麵調度俱佳。蘇珊和第三位教母花園談心一幕拍得極美。（8.8/10）

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一夫和一美本是青梅竹馬的朋友，如今移居外地多年的一美回到故裏成為轉校生，一段兩小無猜的感情眼看就要發生。隻是神秘的事件讓一切都改變了，兩人正在發育的身體掉包，麵對的身心困惑更是加倍。本來是一部性教育意味濃厚的兒童文學作品，搬上銀幕後變成了一部淡淡的青春物語。沒有故弄玄虛的賣性別的差異，反而有種說不出的鄉愁。大林宣彥「尾道三部曲」的首作，拍廣告起家的導演十五歲那年在這裏旁觀《東京物語》的拍攝，難怪片中穿插的黑白畫麵十分眼熟。電影評論：算是身體交換題材的鼻祖嗎哈哈哈，開放自然的性教育青春片看起來如此輕鬆愉快。兩人在交換後因一係列事件更加深入了解彼此，對身體不同的發育特征好奇又難以習慣，趴在胸脯上說“再見了”太好玩了！古典樂流貫全片，夢幻曲起始奠定基調，對逝去的追憶也是對未來的暢想。兩人的放學路伴著如歌的行板，輕緩悠長。交換身份後“一美”麵對家人時，電視中放著地獄中的奧菲歐序曲，富有喜劇色彩，也顯出她的不安局促。兩人和同學打架時隨激烈程度這首也再次出現。沉思曲意味著內心的掙紮，慶子說起對一夫的關憂也產生了對他倆的懷疑，“一美”糾結於是否要說出身體交換的事情以及對立野這個人的疑惑，配樂對此刻心境做出了很好的詮釋。G弦上的詠歎調出現在兩位主人公離家出走時，旅程中他們終於接受彼此的身體，兩人真正和解。結尾呼應開頭，再見了，我自己。

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連年戰爭和殘酷的專政令柬埔寨蒙受重創，在經濟剛剛複蘇之際，人們為了賺錢而無所不用其極，其中為數眾多的未成年兒童淪為雛妓。電影評論：勉強兩分。先說重要的：雖然有個雛妓話題，但本片無任何露點。柬埔寨就是個大農村，當做個東南雅旅遊片看看街景還是可以的，那些河流邊的、地雷區附近的、粘稠夜色裏的小鎮在逼近式的鏡頭裏呈現了現實感，調色也偏重，而且演員們的表現都不賴的，柬埔寨媽咪啊專注找人的彪悍寸頭男啦，配角都在戲裏。故事主線是12歲骨梗越南小姑娘的逃亡，結合落魄白種男的尋找，如果說前一部分還有點公路片加冒險片的看點，那白種男的部分更像是精神病，他對少女性交過敏的反應、莫名其妙自比為女主保護人（經濟不力導致保護力度微小），呈現出一種急於養女兒的精神病狀態，這未必比那些找雛妓的嫖客強多少啊，而且讓這部本來節奏就有些拖遝的片子陷入了一種蠻不講理的道德狂熱的傻逼氛圍。拉朵嫣在這片軋了個少女保護組織的小配角

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飛叔移民到加拿大與兒子哈哈一起生活。在飛機上認識了一位來自大陸的黃豔秋，並有意撮合豔秋和哈哈，飛叔與豔秋的姨媽是一對歡喜冤家，豔秋和一個富家花花公子一起，哈哈很沮喪，飛叔鼓勵兒子向豔秋表白。哈哈買下一塊地，想轉頭賺錢，但買家臨時改變主意，令哈哈欠下一筆錢，飛叔、姨媽、哈哈、豔秋開始了四人新世界……電影評論：呢出嘢簡直係佳作啦，黃韻詩同神童驃嘅對手戲簡直笑死，尤其紅番打黎果場，真係笑到飆尿。講開果場戲，神童驃騎馬真心掂，真係掂過而家好多明星，因為而家大部分都係借境，神童驃唔用替身不單止，仲騎得咁瀟灑。另外吳雪雯真係好索，係後麵小三劇情果陣唔係好合邏輯。

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暑假裏的一天下午。爺爺因為要收割水稻，9歲的小男孩必須去放牛，這樣無法參加自己組織的班級歡送會。在放牛時，小男孩還是去學校，可歡送會已經開完了。回到放牧的地方時，發現牛已不見蹤影，於是拚命尋找。曆經種種遭遇，仍未找到牛。天快黑了，小男孩身心具疲地回到家裏，發現牛已經回到 院子裏。經曆的一切，小男孩無法理解，無人傾訴。最後，他獨自撐著竹排離開水岸，迎接他的隻有平靜的湖水和孤獨的黑夜……電影評論：整體的感覺很不錯，故事也有味道。有幾個鏡頭運用的很出色，部分鏡頭銜接不舒服，鏡頭節奏有點問題。不是少幾幀好一點就是多幾幀好一點。

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