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讓·亨利·杜南（Jean Henri Dunant，1828年5月8日－1910年10月30日）是瑞士商人和人道主義者，紅十字會創辦人，後人尊稱他為“紅十字會之父”。 1859年，他於出差途中目睹了索爾弗利諾戰役的後果。後來，他在自己的著作《索爾弗利諾回憶錄》中記錄了這段經曆，書中的設想最終促成了1863年紅十字國際委員會的創立。 1864年的《日內瓦公約》也是以杜南的思想為基礎。 1901年他和法國人弗雷德裏克·帕西獲得了首屆諾貝爾和平獎。電影評論：挺明顯的電視電影風格。三角/煽情風/嘴炮攻擊/簡單故事線。結果映後導演講燃點最高的通過戰場和les enfants de 12 ans顯然把持不住的紅十字來源兩場戲都是虛構的。Louis醫生（超哥查到了叫Vincent Winterhalter）怎麼有點像一美，老帥老帥的。15.3.19 @中國電影資料館

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喬安娜是一位害羞、內向過著傳統大學生活的19歲女生，她認為讀書與工作是她唯一該做的事，但她的朋友卻勸她應加入高收入、高享受的大學應召女郎行列。喬安娜在沒人知道的情況之下開始了她的雙重人生。她也突然了解了她所做的事變成了一場無法逃脫的惡夢。但她也成功地成為一位每個人都想傳召的應召女郎。電影評論：華衣美飾，上流高檔，總是有吸引力的，可是當是出賣了尊嚴換來的時候，沒有真心的對待，人被物化後總是悲劇的

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當人民的苦難不斷加深之時，上帝將他的兒子耶穌（Enrique Irazoqui 飾）送到人間。受到感召，少女瑪麗亞（Margherita Caruso 飾）以處子之身生下耶穌，並與未婚夫約瑟（Marcello Morante 飾）一同將其養大。耶穌如此鍾愛世人，他通過各種神跡引導人們誠心向善，他的信徒和追隨者越來越多。然而世界已然腐朽，貪婪殘暴占據統治地位。那些忘掉廉恥的統治者決定除掉這個來自天堂的聖子……電影評論：得到一個提示，想到與“兩個世界”“一個人生”相連的敘述之差（未經證實和混亂的）：耶穌是神子，是道成肉身，他始終是異世界的來者，而解脫在天國，神也從未顯現。東方宗教裏的佛陀本是人國太子，是人們自己，故而解脫後仍在世間，且人人皆可成佛。東方之神的顯現在君，皇帝是天子，天人合一，不過後一種不住為證，西方也多君權神授。 與此相連的是時間觀念，耶穌之死是惟一的，不可重複，故而時間線性向前，其中死亡最大，是統攝生的極點，向死而生。而東方的時間是循環的時間，死亡也隻是生的事件之一，故而重生，“未知生，焉知死”。 在《時間的觀念》中得到提示，這可能還衍生了另一種區別：上帝之城隻在天國，而東方卻總希冀將烏托邦帶臨人世。語言同樣如此，一種鳥，英語中稱birds of paradise,中文則譯“極樂鳥”。

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一九六八年の夏。キューバで漁業指導員をしているアキラは、ハバナの下町で混血娘マルシアに出會った。彼女は、煙草女工であり、銃を巧みに使いこなす筋金入りの女民兵でもあった。アキラは、故郷に旅発つマルシアの後を追って求愛の旅に出た。瀕発する反革命の陰謀に対する厳しい警戒態勢をとる灼熱のキューバの奧深くへと。無償で殘業労働をする工場労働者たち。チェ・ゲバラ部隊の戦車兵たちは、広大な原野を開墾している。遂に、アキラは、ゲリラの根拠地シエラマエストラを望む岬の街でマルシアを捜しあてた。しかし、彼女の故郷サンチャゴ・デ・クーバに著いたアキラが見たのは血と犠牲の死者たちの墓標の列だった。アキラは、はじめて彼女が短かい、人生の中で出會った悲慘な革命の歴史を思い知らされた。モンカダ兵舎襲撃一五周年を迎えた古都サンタクララのカーニバル。熱狂のアフロキューバンリズムにのって、嵐のように歌と踴りが渦まいていた。その夜、二人は激しく求めあった。「生きるために死にたい」と身悶えるマルシア。翌朝、彼女は幻のように消えた。厳しい孤獨と憎悪をあのつぶらな瞳に宿し、別れの言葉も殘さず去っていったマルシア。アキラには、あの夏の日の思い出が、疼痛のように灼け殘っていた。電影評論：津川雅彥在古巴人當中居然毫無違和感，不是是黑白光影作用，還是本就長相立體吧！不過被誤認為是「中國人」，未免也有強烈的意識形態傾向暗示。那時候的街頭古巴充滿了熱情與靈動，就像任何時候青年運動的街頭一樣，焦躁而令人思考著存在的問題，仿佛無處不在地被鏡頭之外的某雙眼睛注視著，這也許就是新浪潮式的鏡頭吧，再加上特別年代感的聲效處理，一種相似的銀幕情景生成了，而古巴人的語言又讓人想到了同樣充滿生氣的「意大利」式語言，熱鬧非凡外，這樣的街頭人物似乎也是一種明顯預示。

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勞拉•艾什（麗貝卡•羅梅恩 飾）與同黨瑞西、威克斯在一個電影首映式上，出盡法寶要偷取一條佩戴在某位明星身上，價值千萬的鑽石項鏈。勞拉在神不知鬼不覺之間，把仿品成功與真品掉包。同黨打算把女明星殺掉，勞拉出手阻止。兩人較量時，勞拉把同黨一同殺死了。電影評論：一開場即是《雙重賠償》，與本片做了互文和主題暗示，芭芭拉·斯坦威克塑造的也是個經典的蛇蠍美人形象。故事是黑色電影的套路，包括那場審訊戲裏表現主義的布光，懸疑的氛圍又頗具希區柯克電影氣質。故事背景放在戛納是個有趣的私貨。風騷的長鏡頭和配樂一直是導演的拿手好戲，分屏的使用更是帕爾瑪的一大特點。最大的問題是視點不統一，在夢裏仍然保持全知視角，導致醒來後觀眾有被欺騙的感覺，降低了電影的可信度，之所以這麼做還是為了與前麵連貫以迷惑觀眾。另一個問題是結構失衡，花費三分之二的時長講B故事，主線問題卻靠一次車禍就解決，不得不說劇作偷懶。這兩個問題《妖貓傳》裏也犯過，區別是陳凱歌還犯了其他更嚴重的問題，而這部的形式和故事內在邏輯是統一的，如果當作《羅拉快跑》去理解，會有更多的享受，甚至前麵說的問題也不成立了。

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改編自東野圭吾執筆第30周年，創作的第80部同名小說。故事起源於一起凶殺案，在兩處不同的溫泉都發現了不明屍體。化學專家青江教授（櫻井翔飾）確認為意外死亡，但警官中岡懷疑是其中一位死者的年輕妻子為了騙取保險金而策劃的殺人事件。就在此時，青江遇到了一位年輕女子——圓華（廣瀨鈴飾）以及他的青梅竹馬——謙人（福士蒼汰飾），隨之而來的還有接二連三發生的不明超自然現象。這一切到底是意外？還是謀殺？眾多的謎團又將如何解開？電影評論：片子裏提到了“拉普拉斯的惡魔”，就挺想聊一聊這個的。拉普拉斯妖（Démon de Laplace）是決定論的擁護者拉普拉斯提出的一種假設。此“惡魔”知道宇宙中每個原子確切的位置和動量，能夠使用牛頓定律來展現宇宙事件的整個過程，過去以及未來。這個假說在近代量子力學的發展過程中受到了許多質疑。 再漫遊一下愛因斯坦和波爾的一場著名爭論。愛因斯坦堅決反對波爾的非決定論思想，認為上帝從不擲骰子，而用來解釋非決定論的、最著名的理想實驗就是“薛定諤的貓”，即是說在量子力學領域，上帝是擲骰子的。到底誰對誰錯呢？我不知道，我甚至連拉普拉斯變換都做不好。 最後說說電影，電影大篇幅的在講一個普通人如何得到能力、失去生活（有一段配樂特別《阿基拉》，你懂的），懸疑氛圍幾乎為零，如果不是一部懸疑片的話，我可能更喜歡。

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席瓦（阿克謝飾演）是孟買一個小偷，整日跟小弟兩斤四處偷拐搶騙，他對帕蘿（索南卡什飾演）一見鍾情，因此為了帕蘿，他打算金盆洗手。就當他希望金盆洗手前最後一次偷東西，席瓦跟兩斤偷到一個箱子，箱子裏有一個女孩琴琪突然對席瓦叫爸爸，生性討厭小孩的席瓦對這個女孩厭惡不已，但也希望找出這背後真相，把小孩送走，沒想到一路上卻引來殺機，原來小女孩的父親維克藍姆拿托（阿克謝飾演）跟席瓦長得一模一樣，因為得罪地方勢力最後不幸身亡，到底席瓦要如何麵對這樣的困境，為自己跟琴琪討回一個公道呢？本片翻拍自南印度電影，是這部電影的第三個翻拍版本，在印度上映迄今七周，人氣依舊，是今年印度電影圈第一部Bluckster作品，頗受好評。而導演Prabhu一如過去導演《通緝令》（Wanted）一樣再度小露舞技。電影評論：這部AK叔的喜劇電影劇本水平挺好的。AK叔同時演一個調皮的無賴 跟 一個嚴厲的警官 沒有一點違和感。村裏的惡霸塑造的挺好的，把麵目可憎的那點拍出來了。老搭檔卡琳娜還特意客串了前麵歌舞沒有在故事裏出現有點可惜。 不足的地方當時是喜劇普遍歌舞太多了。。後來的廁所英雄 護墊俠 歌舞數量控製的很好。