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1960年代冷戰期間，英國間諜阿列克·利馬斯（理查德·伯頓 Richard Burton 飾）長年駐守在西柏林從事間諜業務。然而在目睹了潛伏在東德的同事被東德邊防軍射殺後，阿列克回到了英國秘密情報局總部，接受機密的終極任務。為了混入東德，阿列克故意暴露出自己的弱點，甚至是墮落的一麵，以便離間東德情報機構的頭目穆恩特（彼得·範·埃克 Peter van Eyck 飾）與手下菲德勒（奧斯卡·威內爾 Oskar Werner 飾）的關係，瓦解其勢力。然而在撲朔迷離的雙麵間諜麵具下，阿列克漸漸發現自己不過是一枚微不足道的棋子，內心的道德審判和日漸模糊的善惡之分也讓阿列克備受折磨。電影評論：深深感受到了黑白電影中光影的魅力。是值得回味的片子。評論都說這片風格又冷又硬。 雖然，還是沒有get到男女主為什麼彼此相愛，男主對女主感覺隻是在後期產生了憐惜，前麵感覺毫無波瀾啊。不過對於一個疲憊的憤怒的中年男人來說，確實女主這樣溫柔賢惠、不多問、政治見解不同也會以讓愛人開心為先、很愛自己的女人是令人溫暖的。 劇情倒是可以猜到，兩次反轉。 意外逃生，意識到了他們隻是棋子後，在車裏的憤怒和無奈非常真實。是少見的真正關注間諜內心的影片。想到《諜影重重》。而碟中諜，男主好像就是一個車頭徹底的樂觀主義者和愛國者，幾乎很少糾結。 結尾在柏林牆上，發現中計，女主被槍殺，回頭看看搭檔，那個抉擇的眼神。太動人了。 （男主和費德勒之間有一種奇妙的認同感。有原著讀者說原著有強調這一點，而影片中對此有點弱化，不過還是虐）

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《沉默》改編自著名日本作家遠藤周作的同名小說。故事發生在德川幕府時代禁教令下長崎附近的小村子，一個葡萄牙耶穌會的教士偷渡到日本傳教，並調查恩師因遭受「穴吊」酷刑而宣誓棄教一事，因為這事在當時歐洲人的眼中，不隻是個人的挫折，同時也是整個歐洲信仰、思想的恥辱和失敗。在傳教與尋訪的過程中，信仰與反叛、聖潔與背德、強權與卑微、受難與恐懼、堅貞與隱忍、掙紮與超脫……所有的兩難情境都麵臨了，逼迫著他對基督的信仰進行更深層且更現實的思索，最終，他彷佛也走過一趟恩師的心路曆程，擁有自己對信仰的詮釋與實踐。電影評論：這個怎麼說呢，當惡棍綁票的時候，他想要得逞的話，光威脅沒有用，最好是當受害人家屬的麵砍被害人的手指啊耳朵啊，然後家屬就乖乖交出幾千萬。這裏麵綁匪就是電影裏的日本政府，被綁票的是天主教徒，家屬就是神父，標的就是讓神父棄教（不在日本傳教）。你猜神父怎麼選擇？電影告訴我們，他們表麵妥協了。但如果讓我選擇的話，我寧願做另外那位為了救被丟到海裏的天主教徒而和他們一起死去的神父。我不是天主教徒，天主教也不能完全算異端，但他們是殘缺和扭曲的基督信仰，電影有可以使我共情甚至含淚的部分，但它始終來說依然隻是一個故事，作為基督教信徒，我的現實信仰生活通過這個電影是得不到任何真正的答案的，我還是應當走進我自己的教堂，聽道。在教堂那裏，不是創造疑問，而是基於《聖經》給予答案。

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得了腦癱的父親李元術（金正均飾）和女兒李子若（吳藝雪飾）相依為命，住在江華島。李元書為女兒考上首爾的貴族藝術高中興奮不已，和女兒開心搬家到首爾。不料噩夢也就此開始。子若因為在唱詩班長大，音域很高，很快在學校展露頭角，也因此被以惠善為首的女同學們嫉恨。子若堅強好勝，反抗著校園暴力，卻不斷遭到更加殘酷的回擊，最後受不了無休止地折磨而自殺。父親元術為查明事情的真相，在社會各界伸冤，但這個社會不理會弱者的呻吟，於是元術決定用自己的方式懲治了這些欺負過女兒的人們。電影評論：本想這麼好的題材，怎麼評分不高呢？看到一半明白了，這個分數，可能還是大家出於對題材的關注！導演、編劇純粹是為了表達校園暴力而校園暴力，最後也是為了以暴製暴而製暴，但能有點正常邏輯嗎？出身貧苦的小李，開始還很意誌堅強，性格剛烈，寧可退學也不肯父親忍辱求人，怎麼在被欺淩後人設就崩塌的稀裏嘩啦，成了軟弱無力低聲下氣任人擺布的工具了呢？鬥誌呢？有障礙的老李，開片是被婦女一推就倒的殘障人士，怎麼後麵就成了1v7的勇猛鬥士了呢？可能導演也覺得說不過去，所以毫無細節展示，轉眼一個鏡頭四個年輕力壯的大小夥子就成了一個殘障老頭的階下囚，並且基本沒有反抗之力，你根本沒法想象這老李是怎麼做到的？還有，找群演就這麼難麼，全校就這一個十幾人的班？暑假班級特訓是麼？大街的鏡頭都是淩晨四點拍的麼？唉，好好的題材白瞎了。

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在一個叫巴斯特普的河口地區，6歲的小姑娘“小玉米餅”（奎文讚妮·瓦利斯 Quvenzhané Wallis 飾）和她的爸爸溫克（德懷特·亨利 Dwight Henry 飾）生活在此地。一座大壩將巴斯特普與外麵的世界隔絕起來，人們在這裏過著相對原始的生活。命不久矣的溫克對女兒很嚴厲，一心希望她早日學會自己生存。一次可怕的颶風席卷了這個小村莊，他們的家園被野獸般的洪水吞噬。大災難過後，幸存的人都團結在一起，開始重建家園。然而事情並非如此簡單，洪水一直沒有退去，小村莊的一切都開始衰敗，動物屍體隨處可見。而另一方麵，外麵世界已經將此地劃為強製撤離區域，相關人員進入村莊，強製把他們帶去避難所。電影評論：被妖魔化的現代文明如果從小就被告之是野獸，那麼他們將用一生來躲避，來抵製水壩那邊的世界和鄙視叛逃到那邊的人，但當你真的見到了野獸真的被卷進浪潮真的碰觸到了現代文明，發現它並非很暴力很血腥反倒很溫柔很甜美，它真正可怕之處在於既得利益者將費盡心思把你拉進去。這種情況下還能回到原來的世界才算是戰勝了野獸，這才是感人的地方（但也隻有回來才能保持內心自洽，維持此生的意義）。有人說是溫情片有人甚至說勵誌片，我個人認為都是沒看懂的情況下貼的標簽

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中華機械廠廠長兼黨委書記李江川為完成生產人物不得不派運輸科長郝寶生拉關係、走後門，而與此同時省委接到關於李江川違紀的舉報信，派邵彥率省紀律檢查委員會調查組進駐中華機械廠進行調查。省紀委調查組進駐廠裏後，有的人為李江川擔心，並悄悄為他打掩護，甚至出麵承攬責任將他解脫出來。但也有某些人和某些單位想利用這一時機趁火打劫。李江川在送邵彥的路上看到廠裏的汽車司機風冒雨運煤兩人遂參與到抬煤的隊伍中。李江川與邵彥在雨中交談，檢討自己的錯誤，表白了改正的決心。而在邵彥率調查組返回省城的火車上中華機械廠的呂科長告訴邵彥寫舉報信的其實是李江川自己。李江川這種引火燒身的舉動使邵彥深感震動，他帶著全部調查材料和對老戰友的信賴與同情以及對未來的希望和信心，走進了省紀委的辦公室。電影評論：所有公對公的問題，都要轉變為私人之間的利益交換；為了單位的問題，必須借助私人的親戚關係；為了職工的就業問題、教育問題，必須挪用公款；所有問題的解決，都要通過“上級”“文件”之外的手段，而且要規避紀委的檢查——本片所反映的問題，具有非常大的現實意義。可能本片涉及的問題深入骨髓，所以本片並沒有得到宣傳，倒是三年後的《黑炮事件》飽受吹捧，因為隻停留在表麵問題。

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故事發生在1893年，英國軍隊入侵印度，駐紮在一個幹旱連連的小村莊裏。除了要麵對尷尬的收成和糟糕的氣候，村民們還得應付沉重的苛捐雜稅，一時間生活苦不堪言。電影評論：6/10。開頭的桌宴，邦主請求羅素隊長說服神廟能開放邊界，羅素隊長傲慢地提出條件要邦主吃肉食，維護本土信仰的邦主寧願忍受苛稅，英國殖民者帶著獵槍（不公平的強權）滲透東方文明，體育競賽提供了種族之間平等的角逐，結尾羅素就連獲勝的一球也是不公平的踩線投球。伊麗莎白象征文化的理解，因為哥哥羅素不公平的條件，完全站在印度文化一邊，不僅教板球除內奸，還以印度風俗禮儀向布凡的母親辭行，布凡則以勸說球隊拋棄偏見接納殘疾的賤民完成了文化自省，但伊麗莎白的設置反映出落後民族期待被殖民者的同情拯救的意淫。盼雨的情節意象，僅僅啟到村民不敢挑戰殖民者的絕望和成功趕走殖民者的情緒推動作用，頗為庸俗。歌舞方麵，高麗因為伊麗莎白吃醋的場麵安排上，伊麗莎白的獨唱是西方女性的知性美，高麗的集體舞蹈是向往生命的激情，體現文化交流。

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2010年2月，電影音樂劇《很久沒有敬我了你》在國家音樂廳公演，故事描述指揮家簡文彬尋找他幼年時原住民保母的故事。主催的角頭音樂將此定為「台灣音樂史上第一齣原住民原創音樂劇」。有別於兩廳院的官方版本，添加新素材的導演版，多了不同意見的各方訪談對話，並進一步辯證「原住民的音樂是否必須要在國家音樂廳演出，才會被認可為是好音樂」的命題。電影評論：你知道，當你預備遇見一些快樂的時候，生活卻能給你呈上額外的快樂。杭州HAFF影展閉幕日上最打動人的片子。還有，世間萬物息息相關，那種明明是陌生的東西卻與你熟知的人事物藕斷絲連相互交織在一起帶來的奇異感覺叫人好感動。