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故事發生在1936年的德國，那一年，在德國柏林舉辦了第11屆奧林匹克運動會。喬治（讓-保羅·貝爾蒙多 Jean Paul Belmondo 飾）是一名來自法國的拳擊教練，盡管他對法西斯的殘暴統治深惡痛絕，但迫於形勢也隻能委曲求全。電影評論：前半部分的幽默感掌控的正正好好。中段飛機飛越巴伐利亞田野群山後翻轉跳傘的段落與配樂的奔放浪漫一起，酷到了讓人激動流淚的程度！簡直就是一場男孩的夢！太難以忘懷的五星段落！懷疑曾給予宮崎駿的歐洲老飛行器情結以巨大的影響吧！可以說從喜劇性的空戰，拳擊打鬥以及與男孩的互動，都可以看到《紅豬》的靈感的源頭了。後段的鷹巢部分對希特勒的嘲諷則玩的有點過，偏鬧劇的感覺了。

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轉化川端字裏行間的旖旎情色，吉田喜重以新浪潮的淩厲鏡頭，逆光勾勒繆思與妻子岡田茉莉子冷豔輪廓下的愛與慾，化作懾魄勾魂的迷離劫。有夫之婦為安撫情人拍攝的裸體寫真，不意落入陌生人之手，一場夢魘般的旅程從此展開。海角斷崖、荒原沙丘上女人、情夫與陌生人似近還遠的曖昧空間，隱現安東尼奧尼的迷情魅影；沉船殘骸中的交媾，與英瑪褒曼的《對鏡猜謎》(1960）隔空互照。突破傳統日本視角，釋放女性愛恨激情，將川端文學意境的餘韻，迤邐在火車漸行漸遠的孤景裏。電影評論：影片講述有夫之婦宮子和室內設計師北野有染。某晚，裝有其裸照的手提包被人奪去，並被電話遙控邀至片山津，宮子隻身前往，但出人意料的是，對方並非覬覦錢財，而是為照片上的女人所著魔，致使宮子對這段奇怪的關係也產生了興趣。1、吉田喜重摒棄了川端康成原著既定的主觀表述情境，轉而呈現一種愈漸迷離的曖昧氛圍，在錯綜複雜的人物關係鏈上交互傳遞。以新浪潮的淩厲外廓，將男與女、愛與欲、牽與製都予以一場詭秘的跟蹤遊戲，令人沉溺其中、無法自拔。2、傳統敘事模式的突破及旨意表達，簡單文本下亦包裹有女性(置身)於男性主導社會中的權益訴求。3、“窺視”意象的反複強調，於窗隙、洞口、鏡麵反射。4、框內圖像比肩唯美寫真，攜與靜默背景音構成極致感官體驗。5、船骸交媾想及[猶在鏡中]。6、岡田茉莉子與莫妮卡貝魯奇同有一類端莊典雅美。(9.0/10)

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一緊張就流鼻血的雜貨店職員奧利弗•辛克（Jay Baruchel 飾）和牧師朋友去鄉間參加葬禮，死者是與他關係一向疏遠的父親。他的父親嗜賭成性，生前竟用輪盤賭的方式決定遺產繼承人，而奧利弗就在這番盲打誤撞之下擁有了父親這間瀕臨倒閉的殯儀館。電影評論：cult!說片尾是scotty bones《grooving tonight》的朋友，是不是一句歌詞都沒聽啊。。。。明明是《live tonight》performed by john wesley chisholm with orchestra and carmen townsend.雖然我完全找不到這首歌。。。。。

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一家人被困在一棟房子裏，裏麵到處都是攝像頭，監視著他們的一舉一動，一個神秘惡人大開殺戒，他們為了保命不得不開始抗爭...電影評論：喜歡密室，沒有反轉，恐嚇運動+夜魔+殺人網站集合，組織像13，沒出屋像2，不喜歡這個結局，一家人連個反抗的都沒有，像他爸第一個就死，他後媽逃出還跑那夥的車裏，2個醬油也蠢死，這2個姐弟沒死，後來加入組織。這種拍攝手法還不錯，像wc上麵的攝像頭下來，窗簾掉下來嚇一跳，其它感覺不怎麼嚇人

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喧嘩東京，同年出生的大崎娜娜（中島美嘉 飾）和小鬆奈奈（市川由衣 飾）同住一起，各自經曆著激蕩絢爛的青春。娜娜和樂隊BlackStone同心協力，攜手朝著目標奮勇前進。雖然娜娜曾經發出警告，但是因失業而煩悶的奈奈還是未能抵擋Trapnest的隊長一之瀨巧（玉山鐵二 飾）的誘惑，而與之陷入熱戀。一向將工作放在首位而在男女之事上表現隨便的巧，其作為自然引起周圍人的不滿，尤其是對奈奈心存愛戀的寺島伸夫（市川由衣 飾）。伸夫的赤誠與執著，對比巧的冷漠輕浮，終於讓痛苦的奈奈做出了決定。全新的戀情，全新的道路，這群年輕人還將經曆更多的考驗……電影評論：真一換人了！！夠年輕夠可愛，那個高興啊，起碼從感覺上更接近原著了，伸夫的感覺還是不錯啦，但令人頭痛的是市川由衣的奈奈怎麼看都不是那麼順眼啊！！最頭痛的還是蓮啊！！！蓮啊！！惡心壞了，比上次的還差……感覺是勉強在排第二部，但是Black Stone在街頭演唱會的感覺還是很不錯的……

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上世紀八十年代中，美國處於列根的保守政權之下，正經曆愛滋病危機。《天使在美國》正講述在這種社會背景下，一群紐約客徘徊生與死、愛與性、天堂與地獄之間，掙紮求存、奮鬥的故事。東尼．庫什納（Tony Kushner）的《天使在美國》可謂近幾十年來最重要的戲劇之一。此劇共分兩部分，總長逾七小時，於1992年至1993年間在倫敦英國國家劇院首演，並贏得普立茲戲劇獎等多項大獎。該劇有趣又感人，尖銳又富有深刻洞見，以充滿想象力的方法，探討愛、痛苦、疾病、死亡、信仰、政治等主題，即使在25年後的今天，仍然發人深省。電影評論：如果說上部停留在對疾病本身的探討和闡釋，下部便以宗教為注腳，上帝與愛人的類比成為疾病的一體兩麵（上帝拋棄天使和人類，愛人拋棄疾病和愛情，皆隱含末日意味），疾病的意義空間向“意義”本身擴張，宗教的先進（倡導死亡）與保守（提倡沒有死亡的世界）並存，愛情的嗅覺（身體分子化）與味覺（皮膚液體化）並存。從愛情談及宗教（或曰反之），天使成為傳播中介，千禧年後的混沌成為“重建”世界秩序的契機，而更為重要的則是對人類關係（個體/群體）的修複，當作為先知的凡人將私愛升華至博愛，選擇塵世疾病和痛苦，選擇成為“感受”的載體，選擇成為“世界公民”，宗教學（或被戲謔地稱為天使學）意義對人類來說還剩下多少——或許比“上帝已死”的論斷更覺殘冷，但是“疾病帶走了我們很多人，但不是全部。世界隻會向前發展，我們都將成為公民。”

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1961年，我國國民經濟正處於嚴重困難時期，中共中央起草了《人民公社工作條例（草案）》（簡稱《60條》）。4月1日，國家主席劉少奇回故鄉湖南，考察農村工作。當他看見一雙雙饑餓的眼睛和一張張狼吞虎咽的嘴時，對《60條》是否符合農村實情產生了疑問。他召開幹部座談會聽取意見，與會者卻閃爍其辭。劉少奇於是到群眾中去，與老百姓直接交流，了解到了人們對公共食堂的反感。他把得到的情況寫信向毛主席彙報。電影評論：結合當時的時代背景看，還有點意思。影片裏麵描寫的欺上瞞下到現在仍然充斥官場，幾十年來愈演愈烈。可以看作是當今世態的一種諷刺。片中台詞：“你們這些國家大領導，是不是都還沒睡醒哪？”“三分天災，七分人禍”...