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“七夜待：日本密教修法之一，全稱七夜待大事。即在每月的十七日至二十三日共七夜,配以六觀音及大勢至菩薩等七尊,每夜住於各尊之三昧,並禮拜之,以祈求諸願成就。”電影評論：河瀨直美概念最高作。阿姨這次走出日本，穿行髒亂集市，尋覓熱帶雨林，看似毫不相幹的東西卻成了鏡頭下人物的金創藥，“日本很幸福，但不像你們一樣受著祝福。”三段夢境，由舉步維艱到坦誠相見最後變成十指緊扣，女主角終和那位叫“世界”的僧侶和解。交流隔閡、南北差異、曆史遺留，在孩子集中身上爆發，憤怒出走，禪意回歸。最後一鏡到底，眾人同坐擺渡船，船踏渾水，遠觀白鷺。生與死的邊界上，佛法新生，超然物外。

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東北無法地帶，黑幫陳勝利霸道一刀，就此挑斷對頭老大嬌哥的腳筋，卻也與人世畫出距離，被判入獄十年。當牢房大門再開，在他麵前，是一座破落城市，還有一間經營不善的幼稚園。陳勝利在城市裡邂逅愛情，又在幼稚園中找到新生的可能，他活用監獄經驗管理幼稚園，又想洗掉刺青，但過往正尾隨而來，嬌哥複仇赤燄猶然旺盛，還要麵對人們重重打量眼神。時間是枷，陳勝利怎麽贏得人生一次小小，又是最大的勝利？電影評論：五星推薦，是張猛片子裏，個人最喜歡的一部。調色和畫麵都很舒服，和張猛其他的作品相比，對觀眾更加友好，觀影體驗更加舒適。故事發生在九十年代的東北，老工業基地，一個無比混亂卻又滿是機會的時代，曾經的大哥入獄十年，出來後不甘於現狀卻又無從改變，十年似乎什麼都變了，又似乎一直在循環。特別特別喜歡這種黑幫大哥出來開幼兒園的設定，曾經的黑道大哥，現在的幼兒園園長，明明五大三粗的人卻要穿上玩偶服去逗樂小朋友，一臉嚴肅的穿著圍裙給小朋友做飯，發水果，帶著小孩子們跳舞，唱兒歌，小孩子在片子裏承包了所有的溫暖，也是新的希望。

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《我盛大的希臘婚禮2》仍將由尼婭·瓦達拉斯（Nia Vardalos）自己編劇、自己主演，而片中飾演他老公的約翰·科伯特（John Corbett）以及她那個吵吵鬧鬧的希臘大家庭成員也都將回歸。電影評論：美國的多樣性和無厘頭的喜劇方式。不過你真的需要一點anything is possible, I don't care細節的精神。和日本人完全相反～這就是美國人民的自娛自樂精神之所在。有些chaos才是人生～～但怎麼說呢。人生態度可有，但對習慣了條條框框的人來說實踐起來難。畢竟you can never unlearn sth! 天真無價。

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老漁民姚奴茲有四個兒子，老二迪尼是反法西斯的地下工作者；老三是醫生，老四維希普也積極參加黨的地下活動，惟獨大兒子賽力姆墮落為人民的叛徒。電影評論：童年時看過多少次，但到底是什麼故事情節，早就忘記了。就記得裏麵有個茶壺倒水的畫麵，當時我正好很口渴，印象極端深刻。還記得裏麵的老四似乎膽子很大，到敵人營房裏偷武器，很緊張很緊張的。。。

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二戰期間，希特勒在世界各地召集考古學家尋找“失落的約櫃”——聖經中引導希伯來人與上帝交流的聖物，希特勒欲借其來護佑納粹的戰爭。電影評論：教授秒變特工；尼泊爾夏季飄雪；亞利桑那變成一個小島，雲雲不贅，大概是美國精神之一種的絕佳體現——隻要國家強勢，我想象這個世界是什麼樣子的，它就是什麼樣子的。片子很好地滿足了美國觀眾對異域風情的追求，被後世好萊塢大肆發展。其實它和19世紀末歐洲的exoticism 沒什麼本質性區別——除了晚了一個世紀，由此也可見美國很多藝術的主流圈還停留在歐洲19世紀末的審美水平並不讓人驚訝。其實電影還是蠻好看，最後的部分（包括最後一個鏡頭——可能是全片最佳的鏡頭）尤其精彩。最後，我不懂那個片頭有啥意義……

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一群生活在費羅納修道院的修女們，在老院長升天後，權利的誘惑，姐妹們對院長一職進行了一場勾心鬥角、明爭暗鬥、互相殘殺的殊死較量，以及修女們不甘寂寞的病態偷情……電影評論：這片子的攝影師Giuseppe Ruzzolini拍過《革命往事》和《定理》，構圖依然好，營造了充足的戲劇張力，也注意對環境的利用，我覺得一種好攝影就是讓你想看電影裏世界的全貌。服裝道具考究，很好的服務了各角色的層級差異，還展示了些未見過的宗教儀式。劇情就拖後腿了，老院長死後，下麵的嬤嬤們忙著同性異性偷情、爭權奪利不惜殺人，教宗的調查審判漸漸占了主線，在一段類似粉絲片的刑求戲之後，殺人嬤嬤還莫名其妙來了一段對教會戕害靈魂的控訴，故事講得透著一股幹癟感——一般這種題材容易設計歇斯底裏的人物或橋段來煽動觀眾情緒，但本片沒有，好處是避免觀眾生氣壞處是催眠。有幾處露點，但沒有煽動情欲的動機，它拍的就很一板一眼到無趣

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《耶穌傳》是一部根據路加福音而編寫的兩小時影片。此片被譽為是最準確描述耶穌基督的生平的影片。電影評論：天國的人是永生的，但世間確難實現。人生而有罪，欲望永遠不能滿足，人與人滿足自身欲望的過程必會產生矛盾，而真正信仰基督教的信徒會克製欲望，消除矛盾，天主的國將降臨。 當初亞當因偷食禁果而得罪，人類的後代卻生而有罪，並非偷食禁果之因，而是與生俱來的欲望。生的欲望帶來罪惡，放棄它可以贖罪，但喪失了生的權利。聽從耶穌的教誨也可以贖罪，可使主的天國降臨人間。 聖經的邏輯是自證的，不可證偽。不可證偽則決定了它不可被稱為科學，科學都是可以被證偽的。聖經是人類想象的天堂，現實不同於想象，難以僅靠主觀意誌改變，神跡也難以顯現在每個信徒身上。