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女孩婷婷好幾天沒有去上課了，班主任徐老師決定家訪，沒想到在婷婷家經營的棺材鋪裏等待著她的竟然是婷婷家人的屍體，徐老師瘋了，而婷婷無論如何也不願意開口吐露一個字。警方判定徐老師為案件的凶手，將無人照拂的婷婷送入了孤兒院由社工薩姆（黃卓玲 飾）負責。電影評論：生日遐想：百度，香港台灣此日是兒童節，而大陸卻是清明節----留於2016年清明之時 4月4日也是老夫的生日。老夫此日已經走到了人間的第74年了，一輩子在兒童節到清明節之間往複不斷，每天日出日落，老幼皆宜，從始至終！老夫又是1942年出生的，那天恰恰又是觀音的出世日，老夫始終處於被保佑的霞光下

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丁善璽編導的本片，繼《英烈千秋》後，敘述1937年8月13日日寇侵略上海，中國88師524團團長謝晉元，為牽製日軍，掩護中國軍隊後撤，率領480青年軍官，號稱八百壯士，固守四行倉庫，達三個月之久。軍人英勇殺敵，女童子軍冒著生命危險給守軍輸送食物、醫藥，當牽製任務完成，守軍越過蘇州橋後撤。本片的格局手法與《英烈千秋》完全不同，隻限於幾成孤島上海的蘇州河畔的四行倉庫，數百中國軍人與包圍的日軍進行陣地戰。導演根據史實，利用四行倉庫周圍有英法租界，蘇州河對麵又是國統區，蘇州河兩岸戰爭與和平不同環境造成的戲劇衝突，表現了愛國軍隊抗擊侵略者英勇無畏的精神，和上海人民聲援國民黨守軍的時代氣氛。導演把握住雙方衝突的因素，安排叢生的險象，利用國軍在槍林彈雨下遊過蘇州河，民眾都為軍人擔心的正反打鏡頭蒙太奇剪接手法，形成扣人心弦的場麵，把劇情推向高潮。本事件曾於1938年搬上銀幕，是默片，由陽翰笙編劇，應雲衛導演，袁牧之、陳波兒主演，是抗戰時期“大後方電影”中較為著名的一部，其中女童子軍冒死為壯士們送國旗的細節，具有極為悲壯的感染力。影片在當時的大後方及香港極為轟動，而且在東南亞甚至西歐都得到熱烈反響。電影評論：兩岸的主旋律電影畢竟還是一個套路，隻是台灣走得沒那麼遠。還允許有一些兒女情長。謝夫人演得很好，特別是勸謝晉元撤退時捶胸頓足，把一個對丈夫無限愛戴、卻又無力阻止丈夫為國盡忠的女性的絕望演活了。日本艦隊司令部和《吾土吾民》裏的學校是同一個外景地。抗日名將孫元良的兒子秦漢打了個醬油。配樂太多也是那個時代電影特別是主旋律電影的特色，多到感覺太隨意太嘈雜。小時候不理解敵後是個什麼概念，後來理解了就想，我八路軍新四軍都在敵後，那麼敵前是誰在擋著？如果沒有人在敵前擋著，那麼日本人不是如入無人之境、中國不是一下之就被占領了嗎？

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1929年春，蔣、桂軍閥矛盾激化，國民黨廣西農工民主廳廳長俞作柏（郭少雄）策動在前線任總指揮的表弟李明瑞（唐湯民）陣前倒戈，新桂係全線潰敗。事後俞作柏被蔣介石任命為廣西省主席，但廣西政局依舊動蕩。為了鞏固自己的勢力，俞在香港拜會了共產黨高層，請求派遣幹部前來廣西協助他工作，鄧小平化名鄧斌（盧奇）來到廣西。電影評論：服裝道具，場景做的還是比較用心的。拔高也顯而易見。老毛的名言，不辣不革命，竟然從鄧的嘴裏說出來。生怕不知道曾經留學法國。一開場放《卡門》。中間寫信放的竟是《馬賽曲》，不是更應該放《國際歌》？也是法國人寫的。李明瑞最後結局是被當成反革命清洗了。在天之靈不知作何感想。CCTV6

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這是編導專門為歌星凱蒂·朗度定做的影片。故事講一個東德女子，在男友翻爬柏林牆被擊斃後，自己也開始大逃亡，被困在遙遠的阿拉斯加愛斯基竭摩人社區。在那裏，一個女扮男裝的輸油管道工人看上了她。電影評論：在阿拉斯加粉藍色的天空下，赤腳拉車……等待看上船的我……等了好久好久好久……其實不太好看。但是另一個時空的魅力真大啊。裝滿粉色梅子果醬的臥室。冰天雪地裏獨棟的小房子。白茫茫一片的雪。很少人的圖書館。

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炙熱的夏天，米奇（Shalva Iashvili）遇到了讓他愛的五髒六腑都碎掉的女孩——西貝拉（Nutsa Kukhianidze ）。可是熱情如火的西貝拉在跳下長途車，被亞曆山大（Yevgeni Sidikhin ）抱個滿懷的時候就愛上了這個老男人——米奇的爸爸。電影評論：8/10。純潔與欲望流淌於銀幕，少女躲在牆角預言暗戀的大叔出門摔跟頭的魔咒，衣不遮體地在小鎮奔跑，爬上屋頂模仿詩人薩福放飛紙飛機，無懼色地熏蜂窩挖蜜，在陽台上伸出舌頭然後吹口哨，躲在幕後觀察成人看情欲電影的反應，成人世界崩壞的道德準則像一出瘋癲的鬧劇，道貌岸然的校長實踐性愛技巧時死在女教師床頭，中尉拿大炮轟殺與牧民偷歡的嬌妻，欲望如同孕育生命的大海一樣，當少男架起槍對準四處播種的放蕩父親，少女跑向找到大海的船長一起離開，成人之間的人欲橫流擊碎了少男少女心中的純潔，隻能遺失了那27份甜美的回憶離開；相較之下，傻子的愛情更注重忠誠，不肯幫忙推車的風琴手為愛幾乎癡狂，無奈中尉的嬌妻隻肯播散欲望，少女用蛋殼遮住眼睛的表白收獲了拒絕，失戀沉入浴缸的少女穿上紅色衣服，效仿成熟的天真獻身難以拯救成人的道德失範。

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世界級鼓藝演出團體「鬼太鼓座」是1969年由創辦人「田耕」（本名田尻耕三）帶領一群醉心傳統太鼓藝術的青年樂手，成立的音樂修行團體，並根據「立地而奔、立地而鼓、立地而舞」的精神宗旨，讓太鼓擊樂與奔跑、舞蹈等肉體鍛鍊融為一體，成為貫徹物我合一的極限演出形式。氣吞山河的鬼太鼓座也使用竹笛、三味線、尺八、箏等婉轉幽遠的日式傳統樂器共奏，藉以達到陰陽調和，剛柔並濟的太極之境…電影評論：有很長的一陣子，跑步對日本電影而言是一種意義遠勝於有氧訓練之上的、破釜沉舟之意誌體的具現。此片頭尾各一場的行路漫漫，顯然也是這種潛意識的體現。不過我更注意的是：如果說「純然隻有表演意義的表演」（by.黃米米）是全劇的骨幹，那麼包夾這種表演的競步，便是演者展演己身入戲與出戲的儀式本身。是不是呢？破釜入戲，沉舟出戲，故能成活，對不對呢？