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“敗金女”文佳佳（湯唯 飾）曾經是美食雜誌編輯，對愛情充滿了像電影《西雅圖夜未眠》一樣的浪漫幻想。而在現實中，為了給自己的孩子一個“美利堅公民”的身份，她不遠萬裏隻身來到西雅圖的月子中心待產生子。電影評論：在放映廳坐定之後 我發微信對dudu和sweet說「好了。我要看湯唯了。不要打擾我打飛機。」之後看她參加慶功宴 覺得像是在看另一個人。看完「武俠」的時候我就說 我希望她拍完這部之後就此息影 淡出娛樂圈。那麼她這寥寥的幾部作品就會被奉為經典之作 說是永垂不朽也不為過。我最害怕的事情 終於發生了。

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劇情描述南美某國(暗示是智利)發生政變，一名美國自由作家神秘失蹤，他的太太日夜不停搜尋其夫蹤跡，而他的父親也從美國趕來欲了解事情真相，兩人的政治信仰不同，經常發生爭執，後來他們發現美國政府介入了這次政變。電影評論：美國政府對外幹政，培植政治勢力，暗許智利軍政府屠殺美國公民，對媒體和受害人家屬隱瞞真相，因為宵禁所以不能離開大樓躲避地震，這簡直就像一次超現實主義譏諷。能讓我繼續容忍美式主旋律和美式優越感的唯一支柱，便是把美國政府與美國文化黑的伸手不見五指的政治驚悚片。活要見人死要見屍，無論你多麼離經叛道，多麼令我失望，但我永遠為你而拚搏，我們的血緣親情不為政治立場而減少半分，電影中的故事曾經發生在不少主流國家，電影中的父親也是無數父親的縮影，《大失蹤》的共鳴感在所有政治驚悚片中無疑都是上乘的

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Daniel與Summer往太平洋一小島渡蜜月，但不幸遇上匪徒，Daniel被打至重傷，更被拋下海裏，幸Summer被村民救回。Daniel票至一荒島，被島上一外籍少女救回並細心照，Daniel醒來後，卻失憶了，Daniel和那少女Winter日久生情並決定舉行婚禮，與此同時，Summer尋夫而至，知道丈夫患失憶，便決定留下，但眼見丈夫與人分享，心裏不是味道，便打算離去，Winter也發現了他...電影評論：純色情片，劇情方麵簡單乏味，主要看點還是陳穎芝。當然，陳MM也沒讓人失望，各種裸露，各種激情戲。導演也懂得利用這個噱頭，對陳穎芝的身體各種特寫。話說短頭髮的陳MM，還是很有魅力的。導演葉天行也是很出名，超爛片製造者，早期作品還勉強能看，後期是各種慘不忍睹，現在也早已銷聲匿跡了

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一段詼諧不羈的音樂，兩輛決不普通的山地單車，怪叔叔級的動畫大師在城郊小道上的比賽，這一切混合在一切會產生怎樣的化學反應？林重行(Rintaro、鈴太郎、林太郎)用充滿大師範的鏡頭和教科書般的速度感表現告訴我們，這就是快樂，這就是動畫。電影評論：哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈超級形象！！！我以前夜騎西湖邊也碰到過對手，當然最後是我輸了（攤手。 這短片真的超級厲害233333333333 “今天不是你累死就是你輸給我！”

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北平中學生袁文光喜歡京劇，常因看戲而不得不翻牆回校，終被校方開除。文光到一劇班學藝，又因反抗班裏的封建行規被趕走。老伶工黃月樓將其收留，文光從此改名袁少樓。因為人好打不平，人送少樓外號“二百五”。少樓隨班赴關外演出，與班裏當家花旦柳豔雲感情頗深。“九一八”事變後，東北某警察局長鄭榮欲強娶豔雲為妾。少樓恨其媚敵賣國，借演出之機對其進行譏諷。鄭榮大怒，命憲警將少樓抓去。豔雲向鄭榮求情，被其乘機侮辱……電影評論：影片通過講述梨園袁少樓的一生，描寫了梨園人對戲魂的尊重以及作為一個有良心的中國人所表現的愛國。這是值得肯定的“二百五”精神。 這部戲秉承了鄭正秋電影戲化的主張，情節劇的架構。

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喬治．史蒂文斯導演的此片長二百二十餘分鍾，堪稱同一題材片之最，同時也是正麵描寫耶穌生平事跡的影片中投資最大之作。劇情講述基督耶穌自出生至釘死十字架上的故事。影片場麵頗為壯觀，可惜節奏太慢，劇情的進展亦不夠流暢，看來相當沉悶乏味。馬克斯．馮．賽多、卡羅爾．貝克等大批影星出演了此片，均有不錯表現。電影評論：每部關於耶穌生平的電影都要麵對神跡的問題。這部電影，不僅不回避，還以此為主線。神跡推動著事情、擴大著影響。 今天誰還相信神跡？小孩子都在問：“這是真的嗎？”真假何幹呢？真的也不會有信，那種全身靠倒的信。神跡不需求證明，隻需求信。當今神跡的衰敗，是信的能力的喪失。

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演員的星塵回憶錄，政治與藝術關係的反映，竟構成一部《玩謝麥高維治》式的大膽實驗作。廿一世紀四十年代，數位年邁的演員追憶往時夥伴阿弗杜。他是個九十年代的戲劇學生，自創劇團在馬德裏的大街小巷演出，並漸由革新劇場方式深化為抨擊政治及社會不公：他們搬演布紐爾經典《被遺忘的人》(Los Olvidados，1950)，甚至模仿恐怖份子犯案，以為政治劇場終會改變政治現實。影片改編一個七十年代劇團的真實事跡，用紀錄片形式呈現虛構情節，且跨越時空，自未來回顧現在，審視當前世界的政經局勢，概念極之複雜破格。故事於2001年9月悲劇收場，藝術能否拯救現實，留下一個意義深遠的問號。電影評論：阿弗杜。學院叛逆者、鮮活生存在街頭的戲劇團體。 “藝術為政治”時代的過去，“藝術為藝術”回歸，但其實， 藝術還有一種更好的存在方式：“藝術為街頭” 或者 “藝術為生命”。 現代藝術已經從提供審美素材——無論是主題上或者手法上對美的體現——轉移到探究個體的精神矛盾的主體上來。 即假設同一語境或其中的一些部分存在於欣賞者的身體之中，並且足夠被藝術作品所喚起。“槍擊”中觀眾完全在正常生活的語境下接收（receive）了藝術，這標誌了藝術與生活的真正融合。