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碧生與碧琪為朝街私鍾妹,感情甚篤,合稱朝街雙Big。因生欠下賭款，琪請其男友龍代出頭，與西洋仔結怨，後琪被西洋仔擄走，生、龍為尋回琪，出生入死，漸生情愫，琪被救回後，發現生、龍關係，與生漸疏遠。電影評論：球球大家別看這個電影，真的喪到家衰到家，這哪是快樂的小雞，簡直“兩隻衰雞”!不停地被打被打被打，姐姐的男友救她們然後打她，又不乖乖過活鬧事繼續被打被打被打，直到把我對她們的憐憫耗光。可憐是真的可憐，可是真的同情不起來，人為什麼要走正道要上進，就是不要沾染上不良環境，不要總在泥藻裏周旋耗盡一生。

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羅蘭．約菲導演的史詩式宗教冒險片，兩位男主角形象雖有點典型化，內容也有點龐雜，但映象十分壯觀，某些場麵的攝影美得讓人窒息，傑瑞米．艾恩斯與羅伯特．德尼洛的對手戲也精彩可觀。劇情描述十八世紀時，西班牙教士嘉比爾奉派到南美洲叢林為瓜拉尼族人建立教會。他碰到了奴隸販子羅多薩，帶著這個因為殺了弟弟而深感內疚的漢子一起前往目的地修行贖罪。當他們的傳教任務稍具規模時，葡萄牙與西班牙政府卻因為殖民地衝突而在當地發生戰爭屠殺，結局十分悲愴。電影評論：本部電影的主題在80年代頗為超前，此後的《與狼共舞》、《天國王朝》都是此主題的變奏，也算是引領了部落元素、反思殖民電影的商業潮流，但倘若真的追溯，48年約翰·福特《要塞風雲》已經對原住民開始了反思，此後的《搜索者》與《安邦定國誌》也打破了他早期對印第安人刻板醜化的描寫，因此主題上的優點並不太明確，更像是開辟第二輪的殖民反思，也因此顯得獲得金棕櫚有些不配，畢竟那屆還有塔神的《犧牲》，奧斯卡看到就比較清楚，將最佳影片頒給了斯通的《野戰排》。電影中原住民的展現並不豐滿，反抗被結尾的宗教活動與男主個人的神化喧賓奪主，有些像是白人的宗教輸出，整個的格局走向，完全是白人的自我救贖/觀點實現，就好比攝影與場麵設計的極大看點一樣，用異域來包裝自我價值觀，再輸出給所有觀眾。

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在監獄服刑的5年期間，喬尼·科雷（Sterling Hayden 飾）想出一條絕妙的搶劫計劃。出獄後，他集結一幫非法之徒，共同策劃搶劫賽馬場的兩百萬美元巨資，並且做到“無一人傷亡”。然而智者千慮，必有一失。喬尼天衣無縫的計劃得以順利實施，卻被同夥喬治（Elisha Co ok Jr. 飾）的老婆謝莉（Marie Windsor 飾）打亂。她得知丈夫的計劃後，聯合情夫沃爾（Vince Edwards 飾）向巨款伸出貪婪之手……電影評論：Individuality isn't a monster, and it shouldn't be strangled in its cradle. 多線敘事和蒙太奇聚焦最終敗露的搶劫案始末，幾個大遠景和跑馬鏡頭循環利用要人一遍又一遍的看清楚看仔細，不斷出現的仰視視角讓我想起《深閨疑雲》裏的老婦人偵探小說家說的“在我的故事裏那些老謀深算、計劃謀殺的人才是主角”，they're admired and hero-worshipped, but there's always present the underlying wish to see them destroyed at the peak of their growth.

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高興是城市獨生子女，驕蠻任性，怕苦怕累，缺乏愛心，但有學雜技的天分。高興的班主任趙老師因勢利導，說服高興的父母讓孩子報考軍區雜技團。電影評論：95後 看哭過 童年回憶 今天心血來潮又翻出來看一遍 印象很深刻的是那個叫高興的小男孩跟他爸媽說想學雜技 然後進了雜技團和一個年齡差不多大的女孩倒翻在牆上 幾個小時 豆大的汗水就流在白盤旁邊的鍾表上。片風特別有年代感 真摯醇樸。

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一九六八年の夏。キューバで漁業指導員をしているアキラは、ハバナの下町で混血娘マルシアに出會った。彼女は、煙草女工であり、銃を巧みに使いこなす筋金入りの女民兵でもあった。アキラは、故郷に旅発つマルシアの後を追って求愛の旅に出た。瀕発する反革命の陰謀に対する厳しい警戒態勢をとる灼熱のキューバの奧深くへと。無償で殘業労働をする工場労働者たち。チェ・ゲバラ部隊の戦車兵たちは、広大な原野を開墾している。遂に、アキラは、ゲリラの根拠地シエラマエストラを望む岬の街でマルシアを捜しあてた。しかし、彼女の故郷サンチャゴ・デ・クーバに著いたアキラが見たのは血と犠牲の死者たちの墓標の列だった。アキラは、はじめて彼女が短かい、人生の中で出會った悲慘な革命の歴史を思い知らされた。モンカダ兵舎襲撃一五周年を迎えた古都サンタクララのカーニバル。熱狂のアフロキューバンリズムにのって、嵐のように歌と踴りが渦まいていた。その夜、二人は激しく求めあった。「生きるために死にたい」と身悶えるマルシア。翌朝、彼女は幻のように消えた。厳しい孤獨と憎悪をあのつぶらな瞳に宿し、別れの言葉も殘さず去っていったマルシア。アキラには、あの夏の日の思い出が、疼痛のように灼け殘っていた。電影評論：津川雅彥在古巴人當中居然毫無違和感，不是是黑白光影作用，還是本就長相立體吧！不過被誤認為是「中國人」，未免也有強烈的意識形態傾向暗示。那時候的街頭古巴充滿了熱情與靈動，就像任何時候青年運動的街頭一樣，焦躁而令人思考著存在的問題，仿佛無處不在地被鏡頭之外的某雙眼睛注視著，這也許就是新浪潮式的鏡頭吧，再加上特別年代感的聲效處理，一種相似的銀幕情景生成了，而古巴人的語言又讓人想到了同樣充滿生氣的「意大利」式語言，熱鬧非凡外，這樣的街頭人物似乎也是一種明顯預示。

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富翁曾和度（諧音“真糊塗”）吝嗇 成性，其子曾伯稼（諧音“真敗家” ）熱心地方公益，施濟貧寒。曾和度 憂慮伯稼因此敗壞家業，誘逼他吸食 鴉片，以達到閉門守業的目的。從此 伯稼終日沉溺煙榻，意誌消沉，不理 家業。曾和度見此後果，痛心家業難 保，惱恨而死。伯稼妻張氏，屢勸丈 夫戒煙反遭辱罵。不久，伯稼子誤將 鴉片當作糖果吞食，中毒死亡。伯稼 之母眼見丈夫去世，孫兒夭亡，悲憤 交加，也一病而歿。曾家店夥卜遙蓮 （諧音“不要臉”）和梅誌實（諧音 “沒知識”）乘伯稼辦理喪事，侵吞 大量財物，暗中在外揮霍。幾年時間 ，曾家財產已消耗殆盡，而伯稼仍每 日依戀煙毒，不思悔改。張氏因苦勸 無效，飲恨投河自盡。張氏死後，卜 遙蓮和梅誌實乘機變賣曾家全部產業 ，勾結婢女將伯稼之女真真賣入娼門 ，又騙去伯稼賴以生活的一筆保險金 。從此，伯稼流落街頭，拉人力車糊 口。一日，其女真真坐伯稼車出堂差 ，父女相見，百感交集，未及傾訴別 後之情，即被鴇母驅開。伯稼後悔莫 及，饑寒難忍，倒斃於城門之下。電影評論：1916，幻仙公司，張石川導演。改編自當時流行的社會文明戲。1913年，接手亞細亞公司的伊什爾就想拍結果演員價格沒談攏告吹。該片拍攝班底為張石川的民鳴設成員，攝影機、場地租於意大利人，拍完不久幻仙公司就倒閉了。

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陰陽師活躍於日本的奈良和平安時代，繼承前輩本領的現代陰陽師妙玄氏，為了解除現代人當中出現的鬧鬼現象，召集信徒進行驅鬼活動，就在很多人身上的鬼魂都消除之後，還有三位信徒的身體毫無反應，他們身上沒有鬼魂，或許是鬼魂太強大而對妙氏的驅鬼方式無動於衷？妙玄氏開始了他艱難的驅鬼活動電影評論：當時看到評論說比咒怨恐怖多了，多少有些期待。但看完之後，覺得一般，畢竟也有些年頭了。如果放到小學，自己也絕壁會被嚇到的。那個流浪漢猛的拉住田先生那段，把我嚇了一跳。