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本片標誌著導演盧西奧·弗爾茲（Lucio Fulci）代表作的出現。幾名男孩在意大利南部一個鄉下小鎮被殺害，發瘋的吉普賽女人和變態的年輕女子都很可疑，嫌疑犯日益增多直至整個小鎮麵臨著自我毀滅，這一切正是誤人的宗教與迷信所致。片中駭人的暴力場景在於，當村裏幾名男村民要吉普賽女人為他們的孩子負責，決定親手將她繩之以法的時候，場麵可想而知的殘忍。電影評論：雖說Barbara Bouchet香豔銷魂，論演技老辣還要看Florinda Bolkan，民眾動用私刑那段比連環謀殺更可怕。電影本身沒有逃出意式鉛黃的固有套路：美女壓陣+連環謀殺+峰回路轉的結尾，凶手的真實身份指向宗教神職人員的黑暗麵，在72年教廷勢力強大的意大利敢如此設定，導演Lucio Fulci可謂十分大膽，勇氣可嘉。

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房雄と初子は友人達とオートバイの遠乗りに出かけ、帰途、トラックにはねられてしまった。初子の母親とよ枝は、かけつけた病院で醫師の畔柳と二十年振りで再會した。二人はかつて、親の反対をおし切って一緒になったが、とよ枝は実家に連れ戻され、畔柳は戦爭に駆り出された。その時、お腹には初子が宿っていた。二年後とよ枝は理解のある宮崎と再婚した。そして宮崎が死んでからは小唄の師匠をして初子を女手一つで育てて來たのだ。初子は母の過去を知らなかった。退院した初子は、畔柳の世話でＳ・Ｋ出版社に勤めた。房雄の父はある會社の重役で、家柄の違いを理由に初子との交際を禁じていたが、房雄は取りあわなかった。その後、畔柳は小唄を習いに家にやって來た。母も浮々とした態度だった。それを不潔に思う初子は家を出る決心をした。同じ會社に勤める朝子も母親の再婚でショックを受けてアパートで一人暮しをしていたので彼女はそこに移った。とよ枝は初子に総てを打ち明けようとしたが、畔柳が九州の病院に行くことになり事情が変った。畔柳は初子をアパートへ訪ねてきて、「ママの家へ帰ってくれたまえ、僕は九州に行く。正直いうと僕はママが好きだ、結婚しようと思えば出來ないことでない。でも初子のママに対する理想像に疵をつけないことにする……ママと仲良くやってくれ」と頼んだ。初子は家に帰り平和な日日が流れた。初子は見習い社員から正社員になった。その夜、家ではとよ枝が禦馳走をこしらえて待っていた。その食卓には三人分の食事が並んでおり、不思議がる初子にとよ枝は畔柳にも祝ってもらうのだと答えた。そしてとよ枝は畔柳が九州で死んだことを告げ、これまでの過去をすべて話した。初子はそれを聞くといきなりビールを一息に飲んだ。そして畔柳が好きだった小唄を唄い、畔柳の寫真の前にビールを注ぐのだった。その小唄をとよ枝も泣きながら唄った。たまらなくなって初子は表へ飛びだし、房雄とオートバイを飛ばした。房雄は初子に結婚を申込んだ。電影評論：算是一部及格的電影吧，沒什麼太多亮點，也沒有什麼硬傷。

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香港特警隊督察藍朗（方中信飾）在偵察一宗重大罪案期間，冒死前去營救被黑社會綁架的女友（蒙嘉慧飾），卻反遭陷害，被迫停職退出警界。朗隻好在海邊開設小餐廳，希望過平靜的生活。可是黑社會勢力並沒有放過他。十年後，從澳洲回港的年輕人阿孝（陳宇琛飾）來到海鮮酒家工作，其父當年被藍朗誤殺，而阿孝正要來查明真凶。電影評論：個人覺得中間很長一大段節奏過於舒緩，結尾突然就高潮了（心疼咖喱哥） 那個“他的未來就交給你了”的魚讓我眼前一亮一一每個人都需要從自己被囚禁的不同的瓶子裏走出來。比如安放錯了的仇恨，比如回憶。 以及硬朗的藍朗好溫柔啊，很喜歡藍朗跟佳惠那種時光靜靜流淌積澱的幸福。

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大學畢業後的鄭彬因自己的論文被同事剽竊而氣憤異常前去理論，爭鬥中失手傷了同事。事發後，為了逃避法律追究，鄭彬想到同學才仁，便到雪山下的草原上去尋求避難。在自然的遊牧生活中，鄭彬開始麵對原始的高天大地，麵對純樸的心靈和情感。在自然的洗禮和愛的感召下，經過一次次痛苦的悔悟和抉擇，鄭彬完成了自醒自新的心路曆程，在人與自然、人與善惡的關係中，開始尋找生命的意義，走向人性的回歸之路。電影評論：幾年前在電視上看到的，一直以為這部電影叫《祁連山的雲》，難怪再想看沒找到。這是一個罪惡的心靈，得到救贖的故事。

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亞倫和莉婭在一起有一段時間了，可莉婭八歲的兒子崔斯坦對他仍有戒備，總是想方設法地搗亂，雖然看似是小事，但加起來影響不小。他們剛開始一起生活後不久去意大利的白雲石山脈度假，亞倫計劃了一次徒步旅行，本想趁機贏得男孩的尊重，沒想到起霧後，他和孩子走散了，事情開始往壞的方向發展。電影評論：這部電影相信沒什麼看過，這是一部表麵看似平靜，但是暗潮湧動的家庭倫理片，繼父與孩子之間在整個劇情發展過程中都在不斷的博弈，前半段很像一部家庭郊遊片，很穩定、很舒適、景色優美，漸漸的繼父與孩子之間的隔閡和不待見慢慢展開，到最後兩人在山中出事故後的劇情令緊張氣氛達到高潮。全片的懸疑性和劇情結合的很好，攝影也很美，隻是進入狀態比較慢，這是歐洲電影一貫的風格。

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杉虎之助は禦家人の総領として生まれたが、十四歳の時に家出、池本茂兵衛に捨われ、無外流に似た実戦的な剣術使いとなった。八年後、江戸に戻った虎之助は屈強の勤番侍にからまれている叔父の旗本・山口金五郎を偶然救ってやる。その時の、侍數人を川の中に叩き込んだ虎之助の早業に、幼年時代、虎之助の親代りだった金五郎は目を見張った。またもう一人虎之助の働きに瞠目した青年武士がいた。門弟千餘人をかかえる江戸屈指の心形刀流伊庭道場の後継ぎ、伊庭八郎である。時に、國中は勤王、佐幕の抗爭が続き、京都では近藤勇、沖田総司ら新選組が池田屋騒動で勤王の誌士を大量殺戮した頃である。虎之助の腕を見込んだ八郎は、自分の友人が隊長をしている洛中見廻り組に力を借してくれ、と熱心に口説いた。その夜、虎之助は恩師茂兵衛の使いの僧から、禮子という女を連れて京都に來いとの伝言を受けた。品川宿で會った禮子は男裝の美女だった。道中、箱根で二人は薩摩藩々士に襲われるが、虎之助は全員斬り伏せる。以來、若い二人の間に愛情が芽生えた。京の町は騒然としていた。その中で虎之助の目を惹く使い手がいた。薩摩の中村半次郎である。その攻撃一途の示現流も迫力があったが、半次郎の情婦の法秀尼という尼僧は、虎之助が江戸にいる時、やくざの手から救ったお秀だったのだ。數日後、虎之助は乞食に身をやつした茂兵衛と再會した。茂兵衛は、自分は幕府の密偵で薩摩藩を探索する身であることを明かし、「お前だけは今の時の流れに巻き込まれず、次の世の中を見つめてくれ」と諭すのだった。禮子も親の代からの公儀隠密で、女ながらに幕府の為に身を挺してきた禮子の話を聞き、虎之助の血は騒いだ。やがて、上洛して來た八郎にすすめられて見廻り組に參加した虎之助は、副隊長格として勤皇の士を斬りまくった。杉虎の異名は京の都にとどろくが、心は空虛感にうちひしがられる日々だった。祇園祭の夜、茂兵衛が薩摩藩士に襲われ死んだ。仇、東郷直二を斬った虎之助に対する茂兵衛のいまわの言葉は「禮子と共に江戸へ帰れ、無駄死するな」だった。鳥羽伏見の戦いで、八郎、沖田総司ら幕軍は、半次郎らの官軍に破れた。その頃虎之助は、師茂兵衛の遺誌を守り、禮子と二人で江戸で愛の日を送っていた。京から逃れて來た沖田総司が胸の病で死んだ。數日後、八郎が虎之助を訪れ、上野の彰義隊に加わり幕臣として最後の一戦を交えよう、と誘った。虎之助は斷ったが、それは上野で斬り死にするより辛いことだった。上野の戦いは幕臣側の慘敗に終った。虎之助と、八郎の義妹で八郎とは相思相愛のつやが、上野の山に八郎を求めて彷徨うが生死不明だった。數日後、彰義隊の殘黨狩りでごった返す町中で、虎之助は片腕を失った八郎を発見した。八郎は虎之助に、柳生新陰流--本心流を受け継ぐ、心形刀流の奧儀である二十四の組太刀を伝えた後、再起をはかるのだ、と函館へ去った。そんなある日、殘黨狩りを続ける薩摩藩士村田以喜蔵が、虎之助の留守を襲い禮子を慘殺した。怒り狂った虎之助は、官軍の一隊を襲い、以喜蔵を斬った。明治六年。虎之助のところへ桐野利秋と名を替え陸軍少將となった半次郎が、遊びに來るようになった。全てが恩讐の彼方に流れ、二人の間に友情が復活したかのように見えたが、茂兵衛殺害の真犯人が実は半次郎であった、と知った虎之助は、西南戦爭勃発で、鹿児島にいる西郷隆盛に従った半次郎を追って、鹿児島へ向かった。殺気をはらんで二人は対決したが、西郷の仲裁と、互いの憎悪が自然に消えていたこともあって、どちらからともなく刀を捨てた。西南戦爭は終った。東京のとある橋の上で、流れる川を眺める虎之助の耳に號外の鈴の音--號外には西郷が自刃、半次郎戦死、との記があった。電影評論：三隅的遺珠之作，編劇與主演選用皆不錯，鬆阪慶子真是美麗絕倫，第一誰都不好說，盡管此時被批為花瓶。人在時代的疾風怒濤中，所謂理想最終都會被衝擊得蕩然無存，現實是何其殘酷。

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在僅僅三十二年的生命中，商羯羅把佛教逐出了印度，重新建立了《吠陀經》的權威性。商羯羅駁倒了佛教徒沒有靈魂或自我的信條，重新確立了關於個體靈魂的吠陀真理。電影評論：宗教終究是（我的）“麻醉劑”，隻是不得誌者的自慰——既然靈魂如此高潔，它何以要墮入肉體，甚至在輪回說中要不斷從一個肉體進入另一個肉體？這隻能說明，人無法接受自己隻是一具肉體，而且是終有一死的肉體，人恐怖死亡，苦難者渴望跨越，幸福者害怕幸福終結。靈魂和彼岸隻是虛構，向往永恒才是人無可辯解的最大的罪愆。不過我仍得到了真正的題記——“狂怒之神在眼睛的紅色裏，雨神在眼睛的水分中，光明之神在瞳孔裏，言說之神在虹膜，生命女神在眼白裏。”