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這是一個風景優美的英國小鎮。男男女女過著平靜如水的生活。自從安妮（朱麗·沃特斯 Julie Walters 飾） 的丈夫患上白血病去世之後，一切發生了變化：安妮和好友克裏斯（海倫·米倫 Helen Mirren 飾）做出了一個驚人的決定，為了讓其他血癌患者得到及時有效的治療，她們要籌款捐獻給醫療機構——籌款方式就是號召鎮上一批中年婦女拍攝裸體掛曆。電影評論：居然有人說這個叫做女版光豬六壯士，you've got to be kidding me! 蝦米啊這是蝦米啊，光豬的部分好順利，完全沒有仔細挖掘笑料，然後一轉眼就變成名利虛幻回歸自然。而且明明是老女人鬱悶了憋壞了想最後脫一把，非要說為了愛為了慈善事業，何必呢，我以為英國人不像美國人那麼講究pc的。

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二戰末期，德國節節敗退，德國國內人心惶惶，希特勒憂心忡忡。宣傳部長戈培爾還沒有放棄希望，想盡一切方法試圖重新鼓舞德國人的士氣。於是他找來了一個猶太演員，Adolf Grünbaum（赫爾基·施楚奈德 Helge Schneider飾），讓他來扮演希特勒，在一個大型集會上麵向全國人民進行演講。於是演員Adolf開始了他模仿希特勒的表演生活，同時，他也想伺機尋找機會殺掉希特勒，為他的猶太同胞們複仇。在他與希特勒的接觸中，他了解到這個高高在上的納粹首領許多心理的陰暗麵，許多不為人知的奇怪習慣，而且都和希特勒童年的經曆有關。在一次次暗殺計劃失敗後，演員Adolf該如何是好，在本片中，觀眾們也將了解到希特勒身上許多秘密的一麵，是真是假，觀眾也隻能自己去判斷了。電影評論：荒誕而悲涼的黑色幽默。雖然有點美化希特勒，但Grünbaum作為猶太人在納粹高官中的心理還是表現的很好。台詞中也體現了納粹屠殺猶太人但反抗者微乎其微這一點。

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墨西哥牧師Jeremías（豪爾赫·裏韋羅飾）與妻子Tamar（伊塞拉·貝加飾）以及4個美麗的女兒住在臨近美墨邊境的教區裏，過著平靜的生活。一天，牧師身在亞利桑那的姐姐意外身故的消息傳來，牧師決定帶著家人前往美國繼承姐姐的牧場。但是由於牧場地下的銅礦，當地的警長和法官對其覬覦許久，在收購牧場的要求被拒絕後，他們雇傭殺手槍殺了牧師。為了保護牧場對抗警長的勢力，牧師的妻子和女兒們假意讓姐姐曾經經營的妓院“維納斯花園”重新開張，並設法通知了家鄉四個傾慕女兒們的青年。在牧師妻子的帶領下，他們和警長勢力展開了機智勇敢的周旋......電影評論：小時候看過的電影，費了挺大的勁才找到這個條目，對照著imdb補上了海報，憑記憶添加了中文片名和劇情簡介，可能有不準確的地方，希望有資料詳實的朋友加以斧正。花費一點時間能找到一兩件小時的舊物，還是挺有意思的。

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四個地方高中生為考大學來到東京，正趕上進步人士為廢除保守派的“建國紀念日”舉行遊行，兩代人的觀念碰撞在一起。四人在對女孩的追逐中產生了強烈的性欲。他們在和大竹老師吃飯時，其他顧客唱起軍歌，而大竹則唱起了春歌。當晚，大竹自殺了，中村恰好看到但沒有阻止挽救，而是高唱“誕生了一個平民”。為大竹守靈的晚上，一眾高中生唱起了春歌懷念大竹。第二天，四個學生護送女生回家，產生了強奸她們的幻想，又有一個女生今田加入了他們的行列，唱起春歌。當資產階級女生眉子舉辦反戰民謠集會的時候，今田、中村等人也去了，並展開了一場民謠與春歌的大會戰。當中村對眉子說曾在幻想中強奸了她們時，眉子接受挑戰。大家一起來到考場大教室，男生們高唱著春歌，向眉子撲去。電影評論：當高舉黑太陽大旗奔跑在街頭的熱血青年在循環往複年複一年的“運動”中年華老去，變成了雪地裏如服喪的隊伍般動作遲緩表情麻木的中年人；年輕的男孩們對成年政治世界毫不關心滿腦子隻有白花花的大腿；飽漲著原始的殘暴性欲的新生的底層在考場的講台上強暴文縐縐的永遠保持著高雅的中產少女的幻想；淫靡低俗的春歌是不知所謂政治為何物的底層人民被擠壓至變形的欲望的釋放，是礦工男孩在礦井裏密會的那個早已死在他們相遇之前的女孩的幽靈，是開始就不允許存在的東西；因而底層的少女在文質彬彬的溫和中產們其樂融融的反越戰趴體上因一首春歌被當作妓女輪暴；但是看似狂妄躁動的少年們卻在得到“同意”之後，麵對在夢中肆意糟蹋的少女的胴體與泰然自若的眼神，依然局促，困頓，迷茫——“來真的嗎？”。還是熟悉的大島渚母題：愛是我所剩的最後的反抗。

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花園ユーミは絵を描くことが何よりの楽しみという9歳の女の子。フラワータウンのひとり娘である彼女は、ある日花を大切にしてくれた感謝の印にと、花の妖精・かき丸とケシ丸から魔法のステッキを授けられる。そのステッキで描いた絵は、どんなものでも実物として飛び出すのだ。喜び勇んでステッキを振るうユーミだが、その効力にはタイムリミットが設けられていた。それでも、この不思議なステッキを手にしたことで、彼女の日常はスリルと冒険に満ち溢れた素敵な時間へと変わっていく。電影評論：除了媽媽和女兒的聲音有些顛倒，一個太年輕，一個太成熟，其他都很喜歡，尤其是畫風，看得真是舒服啊

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1946年在戰後的廢墟中，兩個男人在修理破舊汽車，並展開對人性的討論。本片即以這輛廢車的角度，通過在車中留下的一件件小物件，講曆任往昔車主的故事。 他們中，有匆忙出逃的政客，有不得誌的音樂家，有分居又複合的老夫婦，有兒子判罪的夫人，有赴任的上尉…戰爭年代，人們的命運隻能搖曳，但是依然有愛情、親情等等在動蕩中閃耀著美好的人性光芒。影片並沒有氣勢恢弘的場麵，卻用普通人的生活串聯起一段完整的曆史。電影評論：以一輛車的見聞（導演旁白）串起1933年到二戰後的普通德國人生活。迷人的是五個故事的subtlety，從一把梳子講到女孩將要告發的秘密再突然被族群命運所顛覆；將要分別又決定一起去死的夫婦，從一個角落看水晶之夜，老人自己拿起磚頭把夫人的店名砸碎，最終兩個人都被那個名字定義；納粹說其實好像我們和他們沒有什麼不同，同伴說你別這麼講；它從來沒有尖叫我們在講二戰，講猶太人和反猶主義的崛起，但是又工工整整地把它們講完了

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ここ京の都に白い虹がかかり、それに続いて様々な変事が起るので、人々は不安な思いにとざされていた。時の天皇朱雀帝は人心が亂れていることに心を痛め、天文學者加茂保憲に中國の秘伝書金烏玉兎集を解読し変事の原因をつきとめるよう命じた。保憲には阿倍保名、蘆屋道満の二人の高弟があったが、養女榊の前を愛する勤勉な保名を保憲は加茂家の跡継ぎにと考えていた。一方、保憲の後室と通ずる道満はそのことを知り、秘伝書の解読を終えて禦所に參上しようとする保憲を家來悪右衛門に暗殺させ、秘伝書を奪った。その上、罪を保名と榊にきせてしまった。無実の罪をきせられた榊は苦しみのあまり自殺、愛する榊を失った保名は発狂し、後室を斬りすて秘伝書をとり返したまま榊の麵影を求めて流浪の旅に出た。數日後、榊の故郷信太の裏にたどりついた保名は、榊と瓜二つの妹葛の葉に出會った。榊の麵影を宿す葛の葉の看護を得て、保名は狂った心のうちにも幸せを感じたが、葛の葉もそんな保名に戀心をはせるのだった。だがこの幸せも長くはなかった。白狐狩りにやって來た悪右衛門は保名を発見し、白狐を逃がされた腹いせもあって保名を滅多打ちにしたあげく、葛の葉を連れ去った。傷ついた保名を救ったのは、彼に助けられた白狐だった。白狐は娘狐を葛の葉に姿を変えさせ、和泉の森深くで保名を看病させた。狐葛の葉は保名を慕い、保名も狐の化身とは露知らず狐葛の葉と契りを結んだ。その頃、悪右衛門の手を逃れた葛の葉は、保名を尋ねて和泉の森へやって來た。そこで正気に戻っていた保名にめぐり逢った葛の葉は狂気して保名の胸に泣きくずれた。何も知らない保名は驚いた。こんな二人の様子を見た狐葛の葉は、戀の終りを知り靜かに眠る我が子の枕辺に和歌を詠み殘すと姿を消した。すべてを知った保名は、狐葛の葉を悲しく呼びつづけた。そこへ保名の持っている秘伝書を奪おうと道満、悪右衛門一味が押し寄せたが、保名を守る白狐の化身にたおされた。折も折、保名の無事が証明されたという報せを持って都から使いがやって來た。喜んだ葛の葉は保名に都へ帰ることをすすめたが、保名はこの森に殘る決心をし葛の葉に別れを告げるのだった。...電影評論：一個民間傳說，由淨瑠璃而來的影像化改編，如何於電影的“現實”中體現古典的幽玄、怪談的虛幻？一個簡單的老故事，如何經前衛的複述，在藝術樣式的多重疊加、轉換中，使形式升華出內容的複雜況味，帶出現代性的生命體驗？導演對影像層次、場景的駕控力，在現實和舞台/戲劇樣式之間的平衡，化簡為繁、虛實互幻的表現力和心理實驗，比之為人熟知的代表作同樣彰顯了其在影像創作中的深厚功力，並以其不易理解的構思顯現出更奇特更難以言說的才智。 若說戰爭和“囚禁”的經曆改變了內田導演的風格和態度，他後來的作品有虛無主義傾向，那麼這樣一個古代傳說經由其形式上的複雜轉化而成的影像奇觀，一個個幻入幻出的虛實中一場充滿激情的視覺盛宴，終而在“戀よ戀 われ なか空に なすな戀 ”的吟誦中“一切皆空”，又能解讀出怎樣的耐人尋味的意蘊？！