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羅剛(王羽飾)在亞洲區是個聲名顯赫的私家偵探,在誠意懇求之下接了一個婚外情的小案子,而第三者名為“唐娜”(坣娜飾),是個歌星。日本黑社會迫使“唐娜”吸毒後,卻被羅剛所救,並愛上了她,幫她戒毒。因為羅剛撐握了日本黑社會的販毒證據,從而日本人抓住“唐娜”,引羅剛自投羅網。“唐娜”為救羅剛而死,最後羅剛消滅了日本黑社會頭目電影評論:還是有濃濃的日本風。不知道如何評價啊。那時候他是四十歲了。
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哪吒(傅聲)生於三千多年前的商朝,父親李靖(盧迪),是當時的總兵官,鎮守陳塘關。在紂王的統治下,人民飽受壓迫,哪吒總是抱打不平而闖禍,因此令其父增添不少麻煩。父子最終水火不容,為救全家哪吒不惜削骨還父削肉還母。然而,哪吒卻為一位神仙太乙真人(李允中)以蓮花令其複活,並賜給他兩件寶物,去解救受苦的百姓。電影評論:七十年代的傅聲真的又帥又靈。音樂和服裝好像有一絲絲和風借鑒,隻一絲絲。 沒想到這個片子的基調是黑暗和絕望的,蒙昧無知的哪吒在幫凶欺人後,別人血的代價才換來他的開悟、才讓他懂得明善惡是非;剔骨削肉時父親冷漠對待、大仇得報在即又有神仙本著維持倫理而出手阻止;這劇開始看覺得官兵和妖怪壞,後來發現家長更壞,再後來發現最壞的其實是神仙,他們既要借你之手洗牌天下秩序,又要著一人一神器來管製你免得你不受控製。岐周推翻殷商、蓮花童子弑父,分別是國家範疇和家庭範疇內的推翻權威,而這背後真正那隻看不見的手,卻始終無法撼動,最終你還是得在他們開出的封神榜單裏才能確認你所謂的正義
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改編自著名曆史真實事件:以色列摩薩德組織追捕納粹德國高官、被稱為“死刑執行者”的阿道夫·艾希曼的故事。電影評論:不需要拍這麼長也不需要刻意增添矛盾衝突,比如那種在最後一刻逃脫的情節。還有Silvia的爸爸,那個阿根廷猶太女孩兒的命運如何,電影完全沒交代。戰後阿根廷對猶太人的仇視居然到了那種程度,我也覺得震驚。精華是Eichmann和Peter的討論,他是否該為六百萬猶太人的死負責,他也有努力讓一部分猶太人活下來,他也是被挾裹在時代洪流裏以至失去人性的一分子。平庸是否是邪惡的一種?這個命題值得討論,電影觸及了這個問題,更多內容卻是商業片的處理。兩麵不討好。
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少女惠特妮•米勒(Amanda Righetti 飾)及其男友麥克(Nick Mennell 飾)等一行五人前往水晶湖森林遊玩,快樂的假期很快為血腥殺戮所取代,躲藏在暗處的殺人魔王傑森(Derek Mears 飾)突然出現,將青年男女們逐一殺害。電影評論:才發現傑森自80年以來一直堅守在自己的崗位上,從未抱怨過枯燥煩惱,盡管他日複一日的重複一件事——向人們展示管製刀具的必要性。這一部基本毫無新意,和一般的“讓你們丫旅行”電影無出一二,索然無味。但手賤的我發現這竟然是12部係列電影之源啊,要用我的強迫症強迫我不會被強迫症強迫看完全係列。
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故事發生在1933年,格蕾絲(布萊絲·達拉斯·霍華德 Bryce Dallas Howard 飾)和父親離開狗鎮一路南下,希望尋找一個穩定安全的落腳點。一行人來到了阿拉巴馬州,停在了曼德勒莊園的門前。電影評論:受苦受難的群體不值得憐憫 甚至遭人憎恨 這是《狗鎮》得出的結論 這個結論是驚人的 因為和之前的良心三部曲對比 好像是一個人去了一趟地獄 他就確認下地獄的人實數活該 製作粗糙的《狗鎮》續集 想問女主上一個教訓還不夠慘嗎 一場實驗 關於解放奴隸 但實驗注定會流血 這麼多年的黑人運動 從我出生開始第一次記憶這件事 便覺得這是正義 拉斯馮提爾卻從一個角度說黑人罪有應得 他的推理可能沒錯 但真夠狠的也夠邪惡的 女主接替妮可基德曼的角色 感覺她注定演不好這個角色
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一對夫妻周末來到了他們位於偏僻鄉村的農舍。丈夫很少花時間在妻子身上並且很少關心她的感受,於是妻子在精神上產生了一種幻覺:她“見到”了以前那個在空難中死去的戀人,幻想最終導致了悲劇的發生……電影評論:1.三位男性角色的設計彷如奧爾特曼《三女性》之鏡麵或前身,通篇氣質奇譎幽幻,女性癔症及虛實不分的情境架構遊離於波蘭斯基、羅伊格與大衛林奇之間,借由幾無邏輯的敘事拚接托襯主觀感知,一眾配角的每次出場都作為客觀現實介入主人公的精神世界,實現夢境/現實/臆想/回憶的多層嵌套,卓詭變幻、甚是迷人。2.電影中的人物名稱皆為演員真實姓名的打亂重組,與故事中女主人公的身份幻象形成互文;畫外囈念的唯美童話《尋找獨角獸》又反照似真亦假的顱內風暴,驚懼交織疑慮。3.風鈴、鏡子、相機的意象堆砌。4.蘇珊娜·約克演技絕讚。(8.5/10)
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電影《巴德爾》講述從1967年開始發生在安德裏亞斯巴德爾和赤軍團身上的故事。影片開頭所闡述的更接近史實,而在敘述當中慢慢偏向虛構的情境。真實記錄的事件有-抗議伊朗國王,學生本諾·奧內索格被槍殺還有魯迪·多茨克的出場,這些事件交織在影片所展現的場景中。電影評論:在紅軍旅領導人安德裏亞斯巴德爾逝世25周年時完成的這部傳記片大膽利用現實與虛構間的模糊界限,史實和道德評價被邊緣化。重點反映了紅軍旅與國家這兩方組織的內部結構的相似性,西德六十年代的恐怖曆史更多地被作為服裝、手勢與性關係等構成的潮流紀錄,作為恐怖分子的主角也如西部片般被塑造成英雄。