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百草堂在京城開設，楊天淳見識到區別於中醫的西醫。京城突然有人到處濫殺洋人，他們下一個目標就是英國大使，鐵猴子幾經波折發現凶手真麵目竟然是自己的奶媽，楊天淳到底該如何抉擇呢？電影評論：interesting~結尾老奶奶看到的真相一口老血……

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故事發生在清朝，蓓蓓公主（劉玉玲 飾）由皇帝主婚，必須嫁給皇族親王，公主心裏十萬分的不願意。這時，不懷好意的英文教師安德魯看出了公主心意，慫恿她出逃美國。公主出逃後，安德魯留下了一封勒索信給皇帝，所要贖金十萬金條。電影評論：2星半 動作方麵已大不如成龍在香港時的表現了，導演的能力可謂平庸至極，每組動作都是大刀大刀的剪痕，這群外國朋友的配合也不是一般笨拙，整體上兩種文化的碰撞引發出一些笑料算是影片最大的看點了，另外辛苦下這群華裔演員，滿嘴英文不時還得說幾句極不標準的中文，頓時想其實全片英文也不是不可以啊

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一對結婚六年的夫妻邀請好友和他自由奔放的新女友一起到他們漢普頓海濱度假，期間四個人的感情和欲望糾葛都撲朔迷離起來......(譯自Amazon.com簡介)電影評論：居然是第一個，哈，演技還是在線的

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勞拉（朱莉婭·羅伯茨 Julia Roberts 飾）從未想到過，自己的婚姻竟然是如此的令她感到痛苦，短短3年中，丈夫馬丁（帕特裏克·博金 Patrick Bergin 飾）的控製欲和獨占欲早已經遠遠超過了正常的範疇，而他的狂躁和暴力讓勞拉不得不屈服於丈夫的監視和掌控之下。電影評論：關於家暴男控製欲的故事很少可以見到男女雙方最後分開後是各自快樂生活的。這個片子也不例外，最後女的把男的弄死了才結局。 女性一定要經濟獨立，令我最不解的就是這個女主逃出了上一段恐怖愛情以後，並沒有對可能發生危險的充分準備，比方說努力賺錢之類的。而是急急忙忙地又投入了下一段愛情。並且這段愛情是浪漫的，基於生理性質的愛情。當生活不能穩定保障的時候是不配享有浪漫的。 有一個感覺很出戲的地方就是，女主把男主打死以後去抱男二的時候，這時候男二應該是之前被打昏在地的，感覺昏倒的男兒被抱起來的時候身體很僵硬，根本不像是一個失去意識的人。

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一名懷孕的吸毒女子在是否墮胎之間左右為難。影片中沒有絕對正麵的人物，佩恩以一種不計後果的勇氣和甚至有些刻毒的嘲諷對墮胎這一事件上的雙方都進行了挖苦——在這場上升到意識形態領域的爭執中，個體生命是最終被忽視和被犧牲的。盡管喜劇元素有些誇張過火，但佩恩犀利敏銳的社會諷刺和出色的幽默感卻在影片中初露崢嶸。也是從這部電影開始，佩恩和吉姆·泰勒進行合作編劇。電影評論：何為政治？作為絕對受害者的“艾利克斯”告訴我們政治本質上是一場思想改造。然而從受害者成功翻身為受益者的《公民露絲》卻有不同的觀點：政治本質上是一群利己主義者們的遊戲。以“金錢”為主角的這場滑稽的秀告訴我們政治永遠是甲乙（兩性）之間的嫉妒、攀比和博弈，平等、自由和民主——這個偌大的美國夢從未在小小的個體身上實現。佩恩能夠拍出《縮小人生》大概是命運使然，因為他很早就懂得運用以小見大的視角來呈現這個真實而又荒誕的世界。他這部出色的政治諷刺劇不僅致敬了庫布裏克，而且精準無誤地複製了科恩兄弟的風格。影片如《發條橙》一樣探討的是自由意誌，批判的也是資本原則對於人的控製。極為諷刺的是，如今來看這種“貿易戰”的結果最終不可控地導致了社會秩序的混亂。毫無疑問，利己主義在同各種“主義”之間的競選中成了最大贏家。

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高校教師の直子は、情緒不安定で家事をしていて包丁を手にすると手首を切りたくなってしまう。ある日、彼女は生徒の君子にキスされた。直子の夫・良男は、最近マンネリ気味だからと、彼女にセーラー服を著せてセックスした。君子が學校を休んだので、直子が家を訪ねると、戀人の時男がいた。直子は時男のだらしなさに呆れ、君子を自宅に連れていった。その夜、君子は直子にレズ関係を求めてきた…。電影評論：為了照顧患病的妻子丈夫放下自己的身份化身成女裝一直照顧著妻子

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩