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老人艾文（西摩·卡塞爾 Seymour Cassel 飾）身患絕症時日無多，悲觀又抑鬱的她決定放棄治療，孤單一人在醫院裏等待死亡的降臨。可是，這一計劃的實施卻並不簡單，新來的年輕病友凱文（約翰尼·威特沃斯 Johnny Whitworth 飾）讓艾文陷入了複雜的境地中。雖然凱文也身患重病，但樂觀的他不僅沒有感到痛苦，反而天天帶著女友莎拉（萊西·沙伯特 Lacey Chabert 飾）在病房裏大玩特玩，不勝其煩的艾文決定離“院”出走，重新尋找安靜的死地。電影評論：人到了老年，必然會麵臨的一種狀態。當生命精彩了過後，剩下的是如何度過那些走也走不動又無能為力的餘生。影片也許想告訴我們一點，生命不在於它的長度，而在於它是否真的精彩每個階段，不論是年輕還是老年，都需要自己竭盡全力的去過好。所以，老年人也應該有所追求。回想，當我們現在年輕的時候，總

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尼克有個令人稱羨的美滿家庭，他建造了一個屬於他和家人的小木屋，但就在木屋落成的那天，他因出了場車禍而離開人世。麵對無法遵守的承諾，他的靈魂始終徘迴在家人身邊，不曾離去，在某次因緣際會下，他附身到一個通緝犯的身體裡，在有限的時間內，他能否藉著這個機會重新彌補這份逝去的愛？電影評論：2.5星，逝去的親人可以回來完成他們未完成的心願這樣的劇情多次出現在電影中，這看上去是對逝去親人的深切懷念其實卻是給予失去親人的人們以最大的安慰。悲傷的並不是不可避免的分離而是在未來的日子裏活著的人還必須活下去。ps看到喬治.羅梅羅出現在天堂的時候真是百感交集。。。

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琦拉與丈夫麥斯擁有豪宅轎車和兩個可愛的小孩，正享受著三十而立的瑰麗生活。但生命的厄運竟降臨她身上——琦拉被診斷罹患精神疾病。在一次又一次精神狀況失控後，琦拉和家人的關係岌岌可危，她的小孩因她無法自我控製而受到驚嚇，丈夫更因此而出軌變心。刹那間，她喪失了原本屬於她的家庭幸福……電影評論：甘之如飴地互相傷害，不也是很棒的人生嗎？雖然我接受不到.......你看同是躁鬱症患者，軟弱人明顯比堅忍人容易挽回..就好比侯哥這麽身體健康，才反而容易猝死..

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武當俞岱岩，張翠山奉師張三豐命尋找屠龍刀下落。翠山途中邂逅白眉教教主之女殷素素，二人生情愫。素素為爭奪屠龍刀以暗器傷俞，後得知俞乃張之師兄，特托龍門鏢局護送俞回武當，聲明如有差池，必將鏢局滅門。至武當山下時，總鏢頭都大錦誤將俞交與假扮之武當子弟，俞慘被鶴筆翁以重手法弄致殘廢。由於都大錦失職，素素怒將鏢局滅門。行事時素素女扮男裝，翠山被誤作凶手，素素邀翠山同赴王盤山參與白眉教揚刀立威大典，期間謝遜出現，搶奪寶刀。謝遜奪刀後脅持二人同往荒島。張、殷二人在荒島上成親。未幾，素素懷孕，謝遜放二人回中原。素素隨翠山回武當拜見張三豐，岱岩認出素素乃當日傷他之人，素素留書出走。翠山得知真相，追殺素素，於破廟尋得素素，正值素素臨盤在即，翠山不忍下手。電影評論：武林至尊；寶刀屠龍！ 號令天下；莫敢不從！ 倚天不出；誰與爭鋒！！

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亞當·西切斯（約瑟夫·馬勒 Joseph Mawle 飾）帶著妻子克萊爾（博亞娜·諾瓦科維奇 Bojana Novakovic 飾）、嗷嗷待哺的孩子離開倫敦，住進了愛爾蘭某座森林中央的房子內。不過他們似乎並不受歡迎，附近的一些居民相信這片森林屬於神話中所謂聖魘的領地，他們的土地不容侵犯，因此居民們強硬地要求西切斯一家盡快搬離。熱衷於真菌、孢子等微生物研究的亞當當然無暇理會當地人的警告，直到某個晚上，他家的玻璃被人打破後才引起重視，並且從警察那裏聽說了聖魘的傳說。電影評論：主題是以愛爾蘭的鄉野傳說闡述森林環境的重要性，說實在妖魔怪物雖然嚇人但是不是真正恐怖，反而是鐵齒不信邪又無法溝通的人才是令人無解，而且劇情上男主的表現卻極為怪異，考察森林卻身兼保母又帶狗，發現了奇怪東西還敢帶嬰兒靠近取樣，一開始被怪物追趕卻棄車徒步跑回家，怪物感覺根本是在捉迷藏，女主說實在沒什麼存在感，幾乎隻聽到嬰兒一直哭，雖然後來以親情保存僅存意誌並救了妻女，但是感覺不僅離題還畫蛇添足，根本看不出森林保護的主題性了，不過至少怪物的化妝打扮非常厲害

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吉祥賭坊掌管人何莉莉下嫁與嶽華，婚後嶽說出賭博之害，及“以賭製賭”之意願。何受嶽所勸，宣布停業，誰料卻惹禍上身……電影評論：本片有點反賭主旋律電影的意思，其實論起劇情來非常俗套，特別是嶽華飾演的男主角比較套路化，從頭到尾自帶主角光環，不單自己身懷絕技，相貌堂堂，而且還有個俠肝義膽的“官二代”朋友，一路下來都是順風順水，佛擋殺佛，神擋殺神，缺乏矛盾的塑造，結尾部分頗為血腥的賭場打鬥戲份算得上是不多的亮點

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褒曼扮演一個住在羅馬的美國貴婦，兒子突然自殺，使她覺醒，要為社會做慈善事業。朋友勸她親自接近民眾，方知民間疾苦，於是她毅然擺脫上流社會的羈絆，深入民間，發現了社會所存在的貧困和失業等嚴重社會問題。後來她幹脆離開家庭，搬去跟貧苦的妓女同住，結果招來丈夫的粗暴幹預。電影評論：對資產階級和社會規訓的批判是貫穿始終的，丈夫-母親-警察-精神病院/醫生-神父-法官，一組連續的權力機構審判了愛的理想，但它仍然提供了另外的可能，首先它要戰勝共產主義的人類天堂，及其奴隸-工作的人道夢，而包容那些死去的人，其次要戰勝基督教的規則，愛沒有界限，人因其完全自由無界而屬於眾人，這幾乎等同於上帝，一個沒有界限的上帝，但是羅西裏尼也看到了，這種對他人的愛來自對自己的恨，已經內在於傳統基督教的虛無主義，相比下朱麗葉塔的角色要更為健康（她的愛不建立於恨），考察這種愛的理想的起源，它仍然來自補償的心理，不稱職的母愛因其對象喪失而自我否定/擴散為對他人的愛，在此過程中主體性消失，建立起共通，這也許可以解釋她的精神力量，即上帝就是空洞，溝通了眾人，隻有空洞（麵孔）才能永遠陪伴每個人並承受其苦難。