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一部巴西問題的解剖, 運用在一家聖保羅餐館裏六個人的見麵，作為模型說明巴西政治和社會學的探討。電影評論：這部不留情麵的批判性紀錄片是一篇雄心勃勃的檄文，如同獲奧斯卡的《撞車》，用幾個小人物的故事串聯起來，但是剝去了煽情的外衣。討論的議題很廣，從巴西的社會公平到民族劣根性再到人類與自然的關係，與個人命運相關的可能隻表現為一次失業，一場車禍，抑或不歡而散的一夜情，但場合越小越顯人性醜惡

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每個男人的心中，似乎都有著自己動手修建房屋的夢想。在一個與世隔絕或者風景絕美的所在，打造心中的夢幻之地，將是此生最大也是最為自豪的事情。電影評論：高菲是個幸福的男人，尤其對某些事情全然不知的時候

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『エイリアン通り（ストリート）』『ALEXANDER』ほかで人気の少女漫畫家・成田美名子のもうひとつの代表作のOVA化。內容は通常のドラマ仕立てではなく、原作コミックス第5巻までの名場麵を追うミュージックビデオ風のもの。原作の物語は、ニューヨークが舞台。美術學生でボーイッシュな容姿の少女アニス・マーフィはある日、學友で超美形のセミプロモデル、シヴァが、実はひそかな二人一役だという秘密に気づいた。雙子の兄弟シヴァとサイファが考えあって、表向きは「シヴァ」を演じていたのだ。アニスは世間を欺く雙子の真意に興味を持って彼らに接近するが……。本OVAはミュージックビデオ風に名シーンをまとめた構成のみならず、台詞は作中の設定に準じて全部英語、観客には字幕を通じて會話の內容を伝える凝った趣向を採用。電影評論：【】哎呦這算什麼啊，看了十分鍾差點棄掉，但考慮到是我喜歡的古早畫風勉強支撐到字幕。有點沒聽出來川平慈英的配音，和管理錄裏區別好大，但他英文是真的好。另外就是感情線究竟是怎麼回事啊？一開始以為是個雙子的bg，怎看到後麵像雙子骨科了？？？是我瞎了嗎？但你歐美打招呼也不是直接親嘴啊？漫畫的標簽不是少女漫畫嗎？封麵也很少女啊？不過暫時並不很想看漫畫，先放著以後再說吧。不過選的歌都還不錯。

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阿傑（劉青雲 飾）是一個懷才不遇的年輕音樂人，生活潦倒不得不獨自住進了一個破舊的單位內，終日都沉默寡言。此時他也遇到了在廟街街頭藝人的女兒阿敏（袁詠儀 飾），阿敏雖然自小便患有骨癌，但她還是樂觀開朗的麵對自己的人生，她對生命充滿希望的態度感染了阿傑，令他找回了失去的自信，在事業上也看到了曙光。兩人漸漸情愫互生，就當一切看來都十分順利之際，阿敏的病情卻日漸惡化，使她失去了往日的勇敢及堅強，變得暴躁起來。最後阿敏得到了阿傑與親戚朋友的鼓勵，可是阿敏體內的病魔還是不肯放手。電影評論：隻等待惡夢快醒露曙光 度過患難再共同覓理想 往後的歲月 苦痛要做人 歡笑也做人 一生總是有恨 有喜 歡欣 悲傷 有聚 有分 春風 秋霜 我必須接受 莫灰心 永向前途望 耳畔有聲音 呼喚我名字 願祝福摯愛人無恙

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父親離世後，來到天橋擺攤賣手表的小康（李康生）同母親一樣，雖自覺與其並無多少情感，卻無法擺脫其在精神上的無處不在。因為一塊可以顯示出巴黎與台北時差的手表，小康結識要去巴黎的湘琪（陳湘琪 飾），自此，精神抑壓的他以為同巴黎（湘琪 飾）取得了某種形式的關聯，獲得某種虛空的安慰。電影評論：小康和湘琪的距離是相差六個小時的時間，湘琪和巴黎的距離是無法交流的語言，母親和父親的距離是陰陽兩隔的空間。 蔡明亮在結尾安排了小康和妓女在車裏媾和、湘琪和葉童在巴黎一家酒店床上親吻、母親在亡夫遺像前自慰三場戲，讓他們短暫彌補了因為距離而無法企及的愛和溫暖。清晨湘琪離開葉童在公園長椅上不知不覺睡著了，小康回到家裏躺在睡著的母親身邊，而死去的父親因為湘琪離開台北前在小康服喪時從他那裏買的手表出現在了巴黎的公園，他獨自一人從前景慢慢走向後景的摩天輪，似乎是走向了輪回，這從前景到後景的縱深空間裏是人生的愛與孤獨。 蔡明亮在本片中對時間/空間/距離/情感/結構的把握充滿了浪漫與自信且坦誠自然。他安排小康在夜裏獨自看著《四百擊》的時候，湘琪在巴黎的墓園遇到了讓皮埃爾利奧德。這是電影與現實交融的絕美一幕。

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講述的是中國大陸與台灣金門之間的故事：一個中國大陸的小男孩與一個台灣金門的小女孩（叫清音）由放信鴿認識，後來那個小女孩和她爺爺一起到大陸來看那個小男孩，電影評論：居然沒想到真的能找到。小時候偶爾在電視上看到過半集，隻記得那個女孩的名字叫清音，美得我現在都記憶猶新。還有那個畫麵啊，男孩帶女孩穿過好像正在下雨的竹林，隔著屏幕這麼多年我都感覺到那種要命的青澀。

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羅伯特.布列鬆的結構主義代表作，Ms.Florence （《夜行列車》）主演，榮獲嘎納電影節評委會大獎、人道精神獎。本片是影史上第4部根據聖女貞德傳奇改編的影片，是布列鬆繼《越獄者》、《扒手》後，在結構主義及簡約風格的特色上最圓熟的作品，聖女貞德的含冤莫辨，透過導演豐富的電影語言說得十分清楚，布列鬆一向重視電影的聲音、影響、語言及結構的作用，本片可以説是體現他這個電影意念的重要作品，他說：“儅我製作《聖女貞德的審判》時，我要求我所挑選的女孩一刻也不要想她曾進或可以是貞德，僅此而已。”電影評論：由聖女貞德的行刑模樣想到之前看到的切格瓦拉屍體照片，以及倫勃朗的繪畫解剖課，約翰伯格在一書中描繪，由死亡來徹底創造出一個個人對這整個世界的不可忍受性的反抗和革命的最大可能性，隻要這種可能性的存在，這個世界的可以忍受也有了合理依據，而聖德恰恰是完成自己使命的最後一步，猶疑的不是生命的即將失去，就像從未放棄過信仰上帝，也不懷疑聖先知的指引，而是與人群之間的不可理解。從未出現麵目的人群喧囂，嚴肅的教會修士道貌岸然，如物質世界於她的無意義，她的目光永遠追隨上帝，或許布列鬆要顯示的無非也是他的信仰，即使用結構去分析闡釋，也是為了那讓人能感知的神聖與真誠，就會想電影是為了表達形式而存在，還是為了表達精神而誕生，包括有人為了哲學看電影分析電影。