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影片根據主創的真實經曆改編而成。紐約年輕夫婦達裏爾和佐伊在經曆了四年的婚姻生活後，開始彼此生厭，絕望之下，他們決定逃離這種枯燥的婚姻生活，但又害怕獨自生活，於是他們策劃了一個分手計劃，兩人都試著和別人交往。電影評論：IMDB對於這部電影的簡介就一句話：A young New York couple intricately strategize their own break up. 注意用詞是 intricately. 但對於不理解愛情的我們而言，這部電影或許有些價值。4星，作為中國觀眾。

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電影《東方紅》的拍攝，對1964年的舞台演出版本進行了必要的刪減。把舞台劇原有的8場，隻選取了序幕“東方紅”和前6場的“東方的曙光”、“星火燎原”、“萬水千山”、“抗日的烽火”、“埋葬蔣家王朝”、“中國人民站起來”，而後兩場的“祖國在前進”和“世界在前進”，則遵照毛澤東的意見，沒有收入到電影畫麵中去。電影評論：我用了三十年的時間理解這部作品。最初隻能聽懂旋律優美的音樂，慢慢能夠欣賞舞美與敘事布局。隨著閱曆的增長，看到這個顛倒的世界——勞動者在創造世界的同時，還給自己創造了一身債務，毫無地位和話語權，被欺壓，被收割，被高人一等的權貴、資本、買辦、洋大人騎在頭上……體會到了舊中國的苦難，自然就懂得了這部作品的可貴。用賞心悅目的歌舞，藝術化地重現1921～1949中國大事記，氣象莊嚴，波瀾壯闊，史詩般宏偉，承載著中華民族不屈的血淚鬥爭史。

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奎植（權相宇 飾）是神學院的學生，他的“崇高理想”就是能當上神父，因此非常純潔，一次戀愛還未談過。這名“模範生”卻因為一次闖禍而被懲罰到一所鄉村教堂修煉。電影評論：奎植(權相宇 飾)是神學院的一名模範生，他的最大興趣是做飯和做針線活，聖經書是他生活中最親密的夥伴。還有一個月，奎植就要結束長達7年的神學課程，可就在這個節骨眼上他卻惹了大禍，他和另一名神學生善達(金仁權 飾)不慎將教皇視之為珍寶的“聖作”摔破，於是二人被懲罰在一個小教堂接受“靈性強化訓練”。 故事就在這裏開始了，因為在這個受戒的教堂裏，奎植與個性活潑開放的鳳熙(河智苑 飾)相遇了，一場打破寧靜的愛情也由此蔓延…… 鳳熙正在外國留學，癡心一片的她為了見到男友飛越太平洋來到了這裏，可得到

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諾貝爾獎得主Jose Saramago的小說《Blindness》將被搬上電影舞台。書中描述了一個陷入致盲病毒的城市，導火線從一名司機點燃，突然失明後，他得到了一個人的善意幫助，這條線繼續燃燒下去，眼科醫生也來幫助他們了，故事就這樣開始了。所有的致盲者都被關進了一座廢棄的精神病院，重兵把守，不惜生命的代價也要製止疾病的擴散。 Julianne Moore將扮演唯一沒有失明的人——醫生的善良妻子， 著名黑人電影人Danny Glover在片中扮演一名致盲的黑人老者。盡管主角來自美國，但這部電影是由日本、巴西、加拿大合拍的國際性電影。電影評論：Doctor's Wife: The only thing more terrifying than blindness is being the only one who can see.醫生妻子：唯一一件比失明更恐怖的事情是成為唯一一個沒有失明的人。Doctor: I can't see. I think I have the white virus. 醫生：我看不見，我想我的眼裏有白色的細菌。King of Ward 3: I will not forget you voice! Doctor's Wife: And I will not forget your face!沃德三世國王：我不會忘記你的聲音。醫生妻子：而我將不會忘記你的臉。

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博士畢業生魯冰嫁給了警察歐陽鐵，成了一名警嫂。她在作好本職工作的同時全力支持丈夫的神聖職責，歐陽鐵的前妻病逝，留下了一個孩子曉曉，魯冰像對待自己的孩子一樣，從生活到學習上都無微不至地關心他，並耐心地運用科學方法教育他。 在一次警察解救被歹徒扣押的人質的行動中，魯冰挺身而出，毫無畏懼地和綁匪進行麵對麵的鬥爭，協助警察完成了任務。她用自己的行動體現了當代警嫂大無畏的崇高精神電影評論：看了下是2002年的電影。這畫風…想想兩年以後馮小剛都拍出天下無賊了。看起來真的不像是一個時代的電影。唯一的亮點是看到了我劉皇叔。

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本片又譯作《黨同伐異》，是D．W．格裏菲思最具創作野心的作品。由於受到《國家的誕生》驚人賣座的影響，格裏菲思遂再接再勵拍攝一部場麵更大，內容更有深度的影片。他花了一年半的時間，動用了二百萬美元的製作費，拍攝成片長220分的巨片（原版長480分）。可惜本片在1916年9月於紐約公映時，並沒有受到預期的歡迎。本片所以賣座失敗，原因很多，最主要是格裏菲思在本片所采用的故事結構太複雜，導演手法已超越當時觀眾的接受能力。加上主題過於嚴肅，其中提倡的寬容和反對暴力的論調跟當時美國的高昂參戰情緒引起衝突，因此未能受到普遍歡迎。不過，人們卻不能否認這是一部電影藝術上的不朽傑作。《忍無可忍》由四段不同時代發生的故事組成：巴比倫的沒落、耶穌基督的受難、法國的聖巴托羅米宗教大屠殺，以及二十世紀初美國的勞資衝突。格氏描述他自己的構想：“四個大循環故事好象四條河流，最初是分散而平靜地流動著，最後卻彙合成一條強大洶湧的急流"。本片一開始，是一個母親推搖籃的鏡頭，插入惠特曼的詩句：“如今如同昨日，世間的人情變化循環無窮。搖籃搖動著，為人類帶來同樣的激情，同樣的優樂悲歡。"這字幕之後，展開第一個作為全片基調的現代篇故事。隨著劇情的進展，導演經常切入另外三段故事，成為四段平行發展。最後，畫麵仍回到母親和搖籃，呈現出“人類從不容異已到寬容的進化"的主題。作為故事核心的現代篇“母與法"，內容描述四個失業的男女工人從小鎮來到都市中找工作，有人誤入歧途，有人渴望過正常的家庭生活。正派的男主角被誣陷為殺人凶手，被捕後判處死刑。行刑之日，真凶良心發現，在最危險的一刻將男主角救了出來。從這個故事中，可以看出二十世紀初期美國的一般社會狀況：農村不安定，都市陰暗而複雜、勞工生活困苦、法律問題重重等。格裏菲思在本片中進一步表演他在“平行剪接"方麵的傑出才能。他利用四段故事中的類似情景作比較剪接，使分散的情節顯得統一有力，並因類似鏡頭的多次重複而使劇情產生出熱情奔放的情緒高潮。譬如有一段鏡頭是這樣剪接的：一、耶穌基督被士兵押著前進；二、巴比倫的村女向情侶奔告國王的危急；三、現代的少女拚命為救她的愛人而奔走；四、在巴黎大屠殺中，新教徒企圖在群眾騷亂的街道上援救未婚妻。格氏利用移動攝影、鏡頭、劃過鏡頭等技巧連接四段平行發展的情節，節奏緊湊流暢。格氏甚至在個別的故事片段中使用短短的倒敘技巧（FLAXHBACK）來交代情節，顯見他的“電影文法"的確比同時代的導演高出很多。除此之外，格氏在本片中亦首創“大特寫"和“大遠景"的鏡頭，以加強觀眾的心理感覺（如：特寫女人緊握的手，表現她在聽到丈夫判死刑的消息時的焦急；以大遠景拍攝資本家獨坐辦公室中，暗示他龐大的支配權力）。他又利用影片染色的方法來加強各種特殊效果（如夜景用染青色的影片、點燈的房內用染黃色的影片、巴比倫城火燒時用染紅色的影片）。這種影片染色方法雖非格氏首創，但卻沒有人像他這樣在一部電影片中大膽的全麵采用。令人驚異的是，這樣一部內容複雜的大製作竟然由始至終沒有一個完整的劇本，而隻是靠格裏菲斯的臨場即興創作而成。此外，本片也沒有任何布景的設計圖，但格氏卻能夠命人搭蓋出宏偉得哧人的巴比倫布景。在拍攝巴比倫攻耶路撒冷的場麵時，更在一天之內同時動用一萬五千名臨時演員和二百五十輛戰車。他這種大手筆使得當時意大利出品的曆史巨片也瞠乎其後，由此也可以看出格氏對自己的創作能力如何自信。或許正如格氏自己的格言所說：“藝術經常都是革命性的、爆炸性的，以及轟轟烈烈的"。看《忍無可忍》一片幕前幕後的表現，可知格裏菲思的確是一個身體力行的藝術家。電影評論：7/10。不可否認，格氏藝術的創造性令人津津樂道，譬如圈入城牆腳下的群眾再緩斜45度上升至巴比倫全貌，接著一個表現城門的鏡頭，向縱深處縮在牆角的少婦移動，畫麵中央圈拉開，露出少女邊上的女主角，搖拍她的步伐進入城門，表明格氏不滿足簡易的跟拍嚐試更宏大的場麵調度，轉場也打破了單一內景的單調感，如耶穌身上十字架陰影一下子擴大。聯係故事的對比手法帶有嘲諷式的口氣，古巴倫的婚姻市場和現代人為錢結婚，婦女道德團體禁止舞廳、酒館與法利賽人禁止快樂沒有區別。但格氏主題的膚淺搞砸了平行敘事，天真地把人類受難的理由總結為不寬容，結尾天降的舞蹈取代了炮火、監獄開滿了鮮花，將本片變成曆史無可挽回、現代文明還有希望的寓言，伴隨著書翻開惠特曼詩句、搖籃的過場畫麵，充滿幼稚的和平幻想，素材又多又乏味，另外打個電話叫停死刑不行？